“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”岳飞在《满江红》里的这句话，展示了自己驱除胡虏收复祖国大好河山的决心和勇气。岳飞一直被人们称为“民族英雄”，受到无数后人敬仰。

随着时代的变迁，对岳飞“民族英雄”称号的质疑慢慢出现了，甚至有专家指出，岳飞不应该再被称为“民族英雄”。这些说法甚嚣尘上，引起了各种争论。反观隔壁日本，对岳飞的敬仰好像神明。这到底是怎么回事呢？

我们先了解一下民族英雄的定义。民族英雄有广义和狭义之分，狭义上的民族英雄是指在反抗其他外来民族的侵略和压迫的斗争中做出了杰出贡献的英雄人物。民族英雄没有地域、时间、民族和成功失败的明确限制，所以卫青、文天祥、郑成功等等都可以称之为民族英雄。这些民族英雄在维护国家领土、领海、领空主权利益的过程中，抛头颅洒热血，做出巨大贡献，为国家安全、人民利益和民族尊严不懈奋斗。从这个角度看，岳飞“民族英雄”的称号当之无愧。

宋朝时期，少数民族政权并立。尤其在南宋时期，除了女真族建立的金，还有党项族建立的西夏以及后来崛起的蒙古政权等，金国等经常南下侵扰中原地区。岳飞带领的岳家军，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，纪律严明，作战勇敢，一次又一次打退了金的入侵。在当时情况下，这确实属于抵御外族入侵的正义战争。岳飞精忠报国青史留名的事实，在《岳飞传》一书中都有详细描述，大家可以参考了解一下。

不过，随着历史的发展变化，女真族后代不断发展变化，有一部分变成了清朝的满族人，基本上都融入到中华民族的大家庭中。站在现代人的角度看，岳飞抗击金朝也就不再是抵御外族入侵了，而是中华民族之间的内部矛盾，是兄弟之间的磕磕碰碰。如果还说是外族的话，这无异于在我们民族团结繁荣的态度上捅一刀，这也是不可取的。但是，我们必须认识到当时岳飞抗金的正义性，他依然是中华民族的英雄人物。

那么，日本又为什么这么崇拜岳飞呢？历史上，中国和日本是一衣带水的邻邦。两者的关系更像是中国是老师，日本是学生。隋唐时期，日本派遣了大量遣隋使和遣唐使，前往中国学习先进的文明。还模仿隋唐制度，进行了著名的大化改新。中原文明不断传入日本，其中也就包括一些英雄人物。宋朝时期，关于岳飞的英雄事迹传到日本。在日本人看来，岳飞就跟南宋的守护神一样，文武双全，精忠报国，抗击侵略者。因此，岳飞深受日本人敬仰，如同神明一样。

1931年“九一八事变”爆发，日本这个曾经的学生把枪口面向它的老师中国，开始对中国惨无人道的侵略。日本侵略者烧杀抢掠，无恶不作，在杭州，抢占文物，破坏建筑。让人惊讶的是，岳飞庙完好无损。日本侵略者避开岳王庙，没有破坏岳王庙的任何一处地方，甚至还替我们做宣传。

可能我们称岳飞“民族英雄”不太合适了，但是，无论再过多久，岳飞永远是中华民族的英雄，这是毋庸置疑的！