雍正王朝：雍正爲什麼要用“巧言令色”那麼重的話語，斥責張廷玉

在“獨尊儒術”的封建官場體系裏，如果一個人被罵作“巧言令色”，那麼，他就基本上就不能再混下去了。

爲什麼呢？

因爲，《論語》有云：“巧言令色，鮮矣仁！”（花言巧語之人，鮮有仁義之心）

既然，孔老夫子早就已經將“巧言令色”與“不義”，劃上了等號，那麼，如果將一個人斥責爲“巧言令色”，就無異於在罵其是“不仁不義”了。

而“不仁不義”又“枉爲人”，按照這樣的邏輯推演下去，巧言令色之人，簡直就不是人，那麼你還混個P啊？！

故而，在古代社會，斥責某人爲“巧言令色”是一句非常重的話語。

在《雍正王朝》，張廷玉絕對是雍正皇帝的股肱之臣——早在胤禛還是四阿哥的時候，張廷玉就有意無意地慢慢向其靠近，給予其暗中支持；在暢春園繼位之夜，張廷玉更是義無反顧地支持勢單力薄的四阿哥；後來，雍正皇帝要殺自己的親弟弟張廷璐樹威，張廷玉也是“上書支持”。可以說，雍正皇帝能夠在兇險萬分政治環境下站穩腳跟，張廷玉功不可沒。

但是，他們君臣二人也曾發生過信任危機，甚至於雍正皇帝都用上了“巧言令色”這樣的詞語來斥責張廷玉。那麼，這究竟是怎麼一回事呢？今天小編就和大家一起聊一聊。

我們都知道，雍正皇帝是一個“大有爲”之君，他處心積慮地參與“九子奪嫡”，絕對不是單單爲了獲取最高權力，享受生活，而是爲了“搞事情”（改革）。所以，在其上位之初，就開始了轟轟烈烈的“雍正新政”。

而所謂的“雍正新政”，除了“攤丁入畝”、“火耗歸公”等舉措之外，還有一項重要改革：讓無產無業的旗人自食其力。

這是從何說起呢？

原來，自滿清坐穩江山之後，愛新覺羅一族爲了緊緊地抓住“刀把子”，就效仿宋太祖的“杯酒釋兵權”之舉，以高官厚祿將那些滿清兵勇恩養起來。

這些政策在實施之初，確實利大於弊：國家花點錢，不僅可以集中兵權，還可以得到那些被恩養的滿清旗人的忠心，可謂一舉多得。

可是，時間一久問題就來了：畢竟是農業社會，國家的稅收總量是有限的（隨着土地的兼併、國家機構的冗員現象出現，稅收甚至會越來越少），但是，那些整天無事可幹的旗人“造起人來”可是一點也不歇着。

弄到最後，國家的財政越來越緊張，可是需要朝廷恩養的旗人數量卻越來越龐大。

很明顯，這是一項將國家慢慢拖進無底深淵的弊政。雍正皇帝爲了革除這個弊政，於是就“曲線救國”，將國家每月給旗人發放米糧，改爲給旗人發放土地，讓其自給自足（不用納稅）。

不得不說，這是一項“雙贏”的舉措，不僅可以減少國家開支，而且旗人們依然享受紅利。可是，這些好逸惡勞的旗人並不領情——畢竟他們以前什麼事都不幹，就可以領取錢糧的，現在卻要下地幹活，確實有點“強人所難”。

所以，這些旗人自然一百個不願意。

在雍正皇帝和上書房大臣商議此事時，作爲滿族人的八阿哥、隆科多、馬齊等人，都以“有違祖制”爲由，極力反對此項新政。