我們的主角終於出場了，大宋太祖皇帝趙匡胤，這個系列我目前先定名爲《夢裏大宋知多少》，算是多年心願的一個開始吧。

這年頭有各種粉兒，我可以明確的說，我不是宋粉兒，我是宋朝的鐵桿（原本寫的是nao can 粉系統提示這個屬於不文明用語）粉，可以大膽的說，中國所有朝代中，我最喜歡宋朝，如果穿越我願意穿越到宋朝。

這並不是一本單純歷史書，歷史類圖書中最被普通大衆熟知的有兩本，一本叫《萬曆十五年》，一本叫《明朝那些事》，都屬於歷史通俗讀物。

通俗讀物有個致命的缺陷就是不嚴謹，所以動不動就有學者出言說這兩本書寫的簡直就是垃圾，這其實是個兩難。

要論嚴謹，那現在乾脆就不用寫任何歷史書了，你再嚴謹你能嚴謹得過二十四史和資治通鑑，再加上春秋，中國歷史的底色就是這些，原原本本一字不差的下來，才叫嚴謹，否則都有不嚴謹的嫌疑。

原本這就是個注意力爭奪的時代，我所寫的宋朝，是我理解的宋朝，甚至是我夢裏的宋朝，在這裏你能感受到宋太祖北伐的心情，也能看到開封的富庶，嬉笑怒罵纔有意思。

所以一開始就先要說明，這是個不嚴謹的著作，但所寫的歷史必然都是有明確出處的，我不會編造故事，這一點是最基本的，你大可以放心，但是會想象場景。

歷史書裏從來沒說過，趙匡胤早飯喫了什麼，但趙匡胤早上肯定會喫東西的，這就屬於必然場景之合理想象。

在目前的中國做個宋粉還算是中等幸福吧，最幸福的是做漢唐粉，似乎有天然的道德優勢，其次是明粉，因爲明朝離我們近，可以說的事情很多。

處境最差勁的是清粉，這個世界上蘿蔔青菜各有所愛，事實上成爲一名清粉很容易，只不過是不敢大聲說出來，只是一些莫名其妙的原因。

言歸正傳，開篇第一句提出一個問題，我們如何誇趙匡胤。

（01）夸人是門學問

在動筆之前，一直在思考一個問題，如何夸人，具體來說是如何誇趙匡胤，當然歷史上誇趙匡胤的人很多，前些日子看到一個讓我非常感動的。

是個日本人寫的，講談社有一套中國歷史的叢書，寫到宋朝的時候，作者寫了這麼一句話，以下文章，爲了表示對趙匡胤的尊重，全部都不出名字，只有太祖代替。

日本很多方面都保留着中國古代的傳統，這種不直接寫名字的確是傳統的尊重方式，不過對於現在我們的語言習慣來說有點不合適。

儘管我也很喜歡趙匡胤，但是如何全部只用太祖的話，會顯得不自然和生疏，反而起到不好的效果，直接說名字，還真乾脆叫老趙，更符合現代語言的尿性。

歷史上誇趙匡胤的人很多，我看來看去覺得明末清初的大思想家王船山誇的最好，原文如下，看了以後，先不要着急說我瘋了，原文如下：

趙氏起傢什伍，兩世爲裨將，與亂世相浮沈，姓字且不聞於人間，況能以惠澤下流系邱民之企慕乎！其事柴氏也，西征河東，北拒契丹，未嘗有一矢之勳；滁關之捷，無當安危，酬以節鎮而已逾其分。以德之無積也如彼，而功之僅成也如此。

這句話簡單翻譯一下就是，趙家祖上無德，近世無功，趙匡胤本人更是功未立，純粹跟着柴榮混日子。

停一下停一下，你不是說找一個誇趙匡胤誇的最好的嗎，王夫之雖然是明末清初思想界三巨頭，思想深刻程度遠超同時代大儒，就算他思想再深刻，但是上面的這段話，怎麼看也不像是在誇趙匡胤的呀。

我讀書少，你可不要騙我。

誇太祖皇帝的話那麼多，爲什麼我偏偏選了這樣一段看起來有點“詭異”的話呢，這裏面其實有個我思考了很久的問題，趙匡胤的底色是什麼。

趙匡胤的底色直接決定了宋朝的底色，這一點很重要，上段話看着詭異，實際上是王船山讚美趙匡胤用的是中國最傳統的，也是最高的讚美方式，把這一切解釋爲天命。

船山先生雖然學問很大，但是在這裏他的邏輯很清楚，趙匡胤既然祖上無德，近世武功，但是爲何還能結束五代的亂世，建立一個如此偉大的朝代呢？

王老先生說，這就是天命，中國人往往把不可解釋的東西，最終都歸結爲天命，同時也用了誇趙匡胤的終極路徑，這就是中國人常說的，一句老話——世有大年，不在多服補藥；天生名將，不必多讀兵書。

古人用一句天命來解釋，那是因爲很多事的確很難解釋，但很難解釋，並不意味着不能解釋，趙匡胤的底色，要從他的起點說起。

趙匡胤的起點，實在是太好了，注意我這裏說的是好，而不是高。

（02）好與壞必須有個標準

評價一件事的好壞，你首先得有一個標準，沒有標準的話，那就是雞同鴨講，雙方看上去是在爭論，實際上卻是處在兩個平行的邏輯系統裏，因爲他們根本就沒有一個統一的標準。

我既然說趙匡胤的起點好，就一定要說明這個好的標準是什麼，這個標準其實就是我們穿越到古代的標準。

我們經常會說，假如讓你穿越到古代，你最喜歡的朝代是哪一個，這裏面是隱含了一個基本的前提的，那就是羅爾斯所說的無知之幕。

無知之幕是當代政治哲學的一個重要比喻，什麼叫好的政治設計，那就是假設我們的制度是一張白紙，現在我們要去設計它，我們被擋在一個巨大的黑幕之後，當黑幕揭開，就是我們要去的世界。

當我們設計制度的時候，我們必須忘記我們的一切身份，也就是說，當黑幕揭開，我們有可能成爲任何人，只有在這樣情況下設計出來的制度纔是最好的。

穿越到那個朝代的問題，跟這個無知之幕是一個道理，但我們說起穿越的時候，我們必須假設我們可能會成爲任何一個階層的人。

如果你確信，你就是社會人口排名在萬分之一靠上的，那你實際上穿越到任何一個朝代都一樣，包括最混亂的魏晉南北朝或者是五胡亂華時期。

只要你能達到社會總人口萬分之一之上這個級別，任何時間點的穿越對你來說都是一樣的，都幾乎是一模一樣的錦衣玉食，一模一樣的生活的很舒服，活的很自在。

我們說古代某個時期好不好，必須假定我們是普通人，甚至是要看最底層的人過的怎麼樣，這樣標準下，討論哪個朝代好，纔是有意義的。

也就是說，作爲一個普通人，我們會覺得那個朝代是最好的，而趙匡胤創立的宋朝，恰恰是普通人最好的時代， 而一切的起點，就在趙匡胤的出身上面。

說起來趙匡胤的出身，有個八卦很有意思，五代時期可以說是第三好的皇帝李嗣源，有一次向上天做了一篇禱告詞，意思是，我是一個番人，實在是沒有資格做中原的皇帝，求上天降下來一個聖人統治這片土地吧。

可能上天聽到了，第二年在洛陽的夾馬營趙匡胤就出生了，這種事純屬湊巧，但也的確反應了五代時期沙陀人的一個心理，總覺得自己不是這片土地的主人。

這種心裏，雍正也有，還寫了一本叫做《大義覺迷錄》的書，頒行天下，後來乾隆看了舉的很不妥，就徹底禁止了這本書。

書裏雍正很委屈的說，自己雖然是“蠻夷”，但現在已經統治了天下，而且比原來統治的好，你們就不要鬧事了，乾隆之所以禁了這本書，是因爲乾隆時代，滿人心態已經不一樣了，完全把自己當做是主人了。

這種變化，並不能說明乾隆就比雍正更厲害，只是隨着時間的推移，所產生的必然結果而已，五代亂世中間三個都是沙陀人的王朝，多少有點客人突然做了主人的感覺。

桀驁不馴的人，那會肆意掠奪財富，甚至是爲了皇位可以犧牲原來的土地，石敬這個沙陀人，就是典型的這種心裏。

而李嗣源始於另一種典型，心裏誠惶誠恐，知道自己原來不屬於這裏，所以總想做點什麼好事，來融合進來，所以李嗣源成了五代少有明君。

李嗣源的祈禱詞發表後的第二年，趙匡胤出生了，照例肯定是各種異像和祥瑞，老趙的肯定也寫了，但寫的已經屬於非常樸實的了，甚至有點文學修飾的話，感覺這都不算是祥瑞。

比如說生下來有香氣，再比如說有金光閃閃，完全沒有此前帝王出生時霸氣，但正是這種自然與不霸氣，奠定了趙匡胤人生的基調。

這種基調就是不誇張，一切都是溫和而有力的，對於一個帝王來說，趙匡胤的家世，可以說是非常好的，先說說他的家世，再說爲什麼好。

（03）什麼纔算是好家世

老趙家譜系很簡單，簡單來說就是：

高祖趙朓，做過縣令，曾祖趙珽做過藩鎮的屬官，祖父趙敬，做過刺史，父親趙弘殷，在禁軍中任職，用一句話概括就是，趙匡胤家時代爲官，但全部都是很小的官職。

做的都是基層的小官，爲朝廷效過力，也給藩鎮打過工，放在全國的社會結構中，趙匡胤出生的時候，他們家屬於典型的，能夠溫飽的小康之家。

這樣的出身，一點也不高，但是也不能算低，放在整個社會的分佈中，屬於中產階級，而這樣不算高的出身，對於個人而言，可能不好。

但是對於一個皇帝而言，卻是非常好的開局，開國皇帝的出身太高或者太低了，都不好，對於國家來說可能就是災難。

出身高的皇帝，對下層不瞭解，做決策的時候，往往會完全漠視底層百姓的利益，以司馬懿爲代表的司馬氏家族就是典型的例子。

出身太低也不好，這方面最典型的例子就是朱元璋，你出身低到塵埃裏的話，你做了皇帝之後，心腸都是硬的，往往會做出很多極端的事情。

趙匡胤出生在小康之家，對於他的個性塑造是決定性的，而且家庭環境也非常好，成年之前父母雙全，這一切都造就了趙匡胤人格底色溫暖的一面，正是這種溫暖的底色，讓趙匡胤的個人魅力也非常突出。

陽光快樂的趙匡胤無憂無慮的長到21歲， 家裏都給他娶了媳婦，才決定出去闖蕩一番，在他整個成長過程中，完全沒有體會到五代時期的那種動亂與顛沛流離。

這樣的原生家庭，給了趙匡胤安全感，也讓他的內心對這個世界充滿了溫暖的看法，小時候調皮事兒頂多就是騎馬的時候，撞到了城門上，這樣的日子對於一個在軍營里長大的人來說實在是太平淡了。

於是在21歲那樣，趙匡胤決定出去闖一闖，對於這件事，我們沒必要遵守古人說的，這是太祖有大志氣，這明顯是以結果推斷原因。

21歲的趙匡胤離家闖蕩，對於一個精力充沛的年輕人來說，是一種再正常不過的事情了，就像考大學的時候，很多人都會選擇，遠離父母的城市。

人同此心情同此理，古往今來很多事都變了，但人性其實沒有改變什麼，趙匡胤出發了，作爲一個前21年都平平淡淡人來說，這次出去闖蕩，內心一定是激動無比的。

面對如此廣闊的天地，趙匡胤的這次外出，將帶來改變歷史進程的影響，但在當時一個小夥子的眼睛裏，這就是一次充滿了未知與挑戰的遠行。

趙匡胤的這次遠行，到底會遇到什麼，又會給他的人生帶來什麼樣的改變呢。