写在《“李子柒”的误导》后

文 | 回头一笑 & 图 | 网络

这个秋天，很多朋友坐在屏幕前美滋滋地喝着“秋天的第一杯奶茶”，我却在屏幕前郁闷得不要不要的：人说“无知者无畏”，我这是对网络暴力有多无知，才这么“无畏”地去沾惹“网红”？

事情的起因是我就某些网络文化不求真、不务实的现象，写了一篇《“李子柒”的误导》（“李子柒”的误导），本意是希望某些网络文化能尽量求真务实，真正担当起“文化”的责任。事与愿违，文字出现在网上的第一天，我被各种评论狂轰乱炸。

我不是谁的“忠粉”，更不是谁的“黑粉”！写这文章只是记住了老师们的话：文化的创造要经得起推敲！没名气还好，一旦有名气，那经不起推敲的白纸黑字就可能遗祸千年！

先说说文章！文章的意思希望某些网络文化在进行创作时，能尽量尊重常识。然而，我的文字没有被大家抓住重点，评论的“楼”盖得又高又歪。骂我的评论忽略不计，剩下90%+的评论是在讨论“宽袍大袖的美是否代表农耕文化的美”“山区农村险不险”“某些缺乏常识的网络文化该不该标识”的问题。我逐一解释我的看法。

01.宽袍大袖的美是否代表农耕文化的美

我的老家就是毛主席在《毛泽东选集》里说过的“湖北黄陂县有个木兰山”的那个木兰山。木兰山处在中国的中间，在气候、地貌、植被、野生动物上比较有代表性。我们村就在木兰山东边，一个叫木兰湖的地方。我在那里生活了近30年，做了十多年的真农民。

以“打谷”为例，我来说说对农耕文化和农耕美的理解。

在我务农的时候，我们那里一般在八月二十几号左右——在经历了没有白天黑夜的“双抢”后，农民歇过劲了就开始安排打谷（把谷子从谷穗上脱粒）。

那时候，打谷首先是将从稻田挑到稻场（打谷场）的谷捆子——“草头”抖散开来，厚厚地铺在稻场上，像给稻场盖了厚厚的金黄色的“飞碟”形羽绒被。这“羽绒被”可不好盖，我们得戴上草帽（防晒防灰）；穿严实一些，有条件的穿厚一点的帆布长裤长褂，袖口还得扣上；妇女一般就是厚一点的“的确凉”，袖口、衣摆也得扎好（防止锯齿形稻穗叶子钻进衣服划伤人）；扎紧球鞋（谷头子有尖芒，掉进鞋子里，弄不好能扎破脚）。然后将谷捆解开，抱起一抱稻穗，抓着有稻子的那一头抖散在稻场上。

一时间，稻叶、尘土就飞扬开来。一不留神，稻叶或谷子钻进衣服抖都抖不出来，因为稻叶、谷子上的芒会粘在衣服上随着你的动作在身上游走。身上就又痒又疼，还不能抓，越抓越痒，只好解开衣服请人拿掉——这样做是很尴尬的。“衣袂飘飘”地干这活自己受罪不说，还遭人嫌！打谷是要抢太阳抢风的，耽误时间自己都不好意思。

圆圆的“羽绒被”铺好后，接着拉来一个碾滚（圆柱形石磙两头各有一个装滚架的坑），将弦月形滚架（弦口朝上）装在上面，牛轭头两边各装一根粗绳子，与滚架系在一起，牵来牛，套进这套“设备”就可以赶着牛拉动碾滚一圈一圈地在金色的“羽绒服”上转着脱粒。

这情景看上去太美了——在八月闪着金光的太阳下，在燥热的风中，在绿树青秧田边，一人一牛在铺得暖暖和和的稻场上一圈紧挨着一圈转圈着。一般这“转圈”活动由爷爷爸爸们进行，他们的经验能让他们几乎把每一粒谷子从稻穗上“脱”下来。

我爷爷赶着一头拉着碾滚的牛，开始“画圈”。这“圈”看似杂乱，其实有章——大圈、小圈、半圈、桃花圈、莲花圈……我的爷爷在稻场上描画着他丰收的美好图景！我在旁边胡思乱想：这碾滚要是画笔，那稻场上留下的该是多么美丽的图画！

看着爷爷边画圈，边爱惜地将散落在外围的稻穗拢进打谷场，我忽然就想起当时在《青年文摘》上看到的“麦田怪圈”，我在想，这是对粮食有多么仇恨，才会在狠狠糟蹋了它们后又在上面留下各种奇形怪状，还美其名曰“美丽的图案”？“艺术”真的是要通过打压“物质”才是艺术？

等“羽绒被”像被抽干了空气一样摊在稻场上的时候，开始翻场了。人们用木叉子将碾平的稻草叉起，抖散、翻面铺在身后，在稻叶飞扬中，稻场上黄色的“羽绒被”“充气”成功，这次换爸爸上场进行第二轮“画圈”行动……

一直奇怪，为什么爷爷爸爸们能顶着暑热，进行这枯燥无趣又累人的劳作，现在想来，大概是这些貌似无趣的劳作能实现他们心中的梦想——生活富裕，衣食无忧，儿女快乐成长罢？

当“羽绒被”再次被抽干空气后，就要捆草了。人们用木叉将草叉起，扬散，抖落夹带在草中的谷子；再叉起，扬散，抖动，堆在身后。堆到一定高度时，用手中的木叉将稻草翻转，用脚踩实，再翻转，再踩实，再翻转，一捆捆草就整齐地排在身后。

另一部分人开始在草捆上抽一小缕稻草，在手中七扭八扭，扭出一根草绳捆住这小草堆，搬到稻场边码放整齐。翻草、卷草、捆草、搬草，动作行云流水，干净利落，着宽袍大袖干这活实在是不方便。一时间，稻场上再次谷叶飘荡，尘土飞扬。

最后，在飞扬的尘土中，一把大竹扫帚将谷子扫成一堆，堆到上风处，谷子“拢场”了。爸爸爷爷们拿起一把木锹开始扬场。一阵风来，扬场人估摸着风力的大小，调控着自己的力度，弓着腰，铲起一锹混着谷叶灰尘的谷子顺势往上一扬，谷子瞬间散开。

风吹过来，尘叶如纱衣袅袅飘飞，金黄的谷子如同一挂黄金珠帘从天而降，落在稻场上，发出悦耳的沙沙声。风持续时间长，人们就一锹赶着一锹，你一锹我一锹，默契地带着自己的节奏，喊着自己愉快的号子，交叉着铲起，扬出；再铲起，再扬出……

纱衣一件件飘飞，珠帘一挂挂降落。“黄金”雨中，间或有农人拿起一把大竹扫帚，提着气轻抚过谷堆，赶走没有被风吹走的断谷杆子。这情景真的是美！是在劳动中总结的智慧美，是力与技巧的美，是姿势营造出的画面美！

农耕美其实是农民在耕作中总结经验，提炼智慧，用辛勤劳作、挥洒汗水来实现自己的梦想。我的祖祖辈辈都是用辛勤劳作，用智慧在创造诗意的田园文化，用力与技巧诠释着农耕的美！

02.山区农村险不险

山区农村很美，但危险与美丽并存！

有一年“六一”左右，我被派去我们附近的山沟里牵牛回家。我踩着下午4点左右的阳光，走进长满青草的山沟，远远就看见一片“红云”铺在山沟的缓坡上，像是一件红纱袍轻轻落在在那片缓坡上。

我盯着那片“红云”向她们走去，到近前一看，发现是一片白芨花在六月的水汪汪的阳光中开得正盛。四周很静，旁边沟底有山泉如鸣佩环，我家的老黄牛在这“佩环”声里，在这铺了半片缓坡的“红云”边静静地站着，我不知道它站了多久。

微风吹来，红纱摇曳，缓坡如水波般轻柔地起伏荡漾。我看呆了，我们家的老牛也呆了。就这样，一人一牛静静地站在六月的薰风里，站在那片红云边忘了回家。这景象有点惊心动魄，多年来，只要看到“静美”“静好”的字眼，我就想起这片“红云”。

估计是老牛站得脚麻了，它抬起脚开走，结果擦到了一棵小山楂树，吊在树上的一个碗口大的圆粑粑——“吊脚蜂”窝（胡蜂的一种，细腰长脚，飞行时后面两只脚悬着，像两条细飘带，一般把蜂巢吊在灌木上）被它撞动了，这下可不得了，一群“吊脚蜂”不问青红皂白就轰炸机一般愤怒地朝着我冲过来。

我大吃一惊，一边跑一边喊“不是我！不是我！”可这群“疯子”哪里听得进去呀，一个劲地追，我膝盖周围已经刺痛了几下。我跑得越快，它们追得越紧，眼看就要被包围了，我吓得一边跑一边尖叫。

我听有人喊着我说：“蹲下！快蹲下！”我不敢照做，我跑都甩不掉它们，要是蹲下，它们一拥而上，还不把我蜇成菠萝呀！继续跑。一只大手伸过来，把我往旁边一拉，一带，我摔倒了。大手按住挣扎着的我，不让我动，就听见旁边“嗡嗡嗡嗡”一阵后，蜂子渐渐散了。

我被爸爸解救出来了！爸爸一边帮我卷起裤管拔蜂针，一边说：“叫你蹲下你为什么不蹲下？蜂子是靠气味追人的，你一跑，气味留在身后，蜂子就追你，你不跑，它们找不到气味不就蜇不到你了吗？幸亏不是‘葫芦蜂’（一种体型较大、靓丽心黑的胡蜂，据说五只葫芦蜂能蜇死一头牛），要不，你的命都会没了！”

给老黄牛“背锅”的代价就是我的腿子肿得像“柱子”，一个多星期后才慢慢消肿。

03.某些缺乏常识的网络文化该不该标识

这个问题，一些网友怼我：“电影、电视、戏剧、小说是不是也该标识一下呢？”我的回答是：电影、电视、戏剧、小说的艺术性、虚构性，在人们心中已经约定俗成了，不用标识。如果太枉顾常识，广电局、出版社会负责。某些缺乏常识的视频有必要标识！

不要跟我说什么某大电台、某大报纸提名过某人，这些媒体提名过的会有错吗？要知道这些宣传部门也提名过某丹、某冰冰，面对事物，我们要用的是眼睛和脑子，而不是人云亦云；也不要跟我提陶渊明、《桃花源记》，大家都是读书人，但读书也有不认真的人！《桃花源记》都会背吧？最后一句：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”

这是用生命来标识的！“古之人不余欺也！”