脂砚斋在第一回回前批中指出“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。”作者在楔子中，借空空道人的眼，又一次强调文本“虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世。及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷。其中大旨谈情，毫不干涉时世。”似乎《红楼梦》只是一部“情”书，偶涉时世，也不过是故事发展的需要。

但是，如果真的如此，作者又何必不惜耗尽心力，绕了无数弯，用“甄士隐”、“贾雨村”敷演出这么一段伟大的故事？其他部分脂批及文本部分内容已经暗示、甚至明示了文本的“真”，决不是这样，这些只不过是作者和脂砚斋，为了避免“文字狱”之祸，预先所作的此地无银三百两式的“消毒”。

如第一回，癞僧见到甄英莲，大哭起来，说她“有命无运、累及爹娘”。脂砚斋对此八字作了好几条长批，引述其中两条：“看他所写开卷之第一个女子，便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一‘情’字耶。”、“家国君父，事有大小之殊，其理其运其数，则略无差异。”可见，此书不是单纯谈“情”，而是托言寓意，还牵涉到家国君父。

其它脂批也可证实这一点，如“盖大有深意存焉”、“惟批书者知之”、“余亦知此意，但不能说得出。”等等。而文本也时不时讽刺一下时事，如第六十三回，作者借宝玉为芳官改名为耶律雄奴之机，表面上称颂当今之世千载难逢，大舜之正裔，功德仁孝齐天，四海宾服，八方宁静，但实际上却毫不掩饰地痛骂中华之患一一犬戎，而清朝就是少数民族入主中原的政权。这在当时的时代环境下，真是文胆如铁。

但绝大多数时候，作者总是欲露还掩，欲掩又露，让人难以窥见梦的“庐山真面目”。因此，作者在第一首标题诗就写道“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”其实，“大旨谈情”的“情”就是“荒唐言”之一，只是伪装的外表，在此之下深藏着作者不能言说的“其中味”，而不能言说就是因为“其中味”与家国君父大有干系。

既然本书并不是“大旨谈情”，可以说其本意就是伤时骂世，甚至牵涉到家国君父，那么，作者曹雪芹对于他所处的“清”的看法就至关重要。但作者惯用“画家烟云模糊”，对“清”的看法又是一个极为敏感的问题，我们如何能窥探得到呢？我认为通往答案的线索就在文本中与“清”谐音的“秦”上。

第十六回，水月庵的智能私逃进城，与秦钟幽会，被秦业发现，将智能逐出，将秦钟打了一顿，秦业气得一命呜呼。秦钟带病受了笞杖，又痛悔自己气死老父，更又添了许多症候。“因此，宝玉心中怅然如有所失”，脂砚斋在此批道：“凡用宝玉收拾，俱是大关键。”而秦钟还有初会宝玉时两人一见倾心、和宝玉大闹学堂、为其姐送灵时与宝玉同处馒头庵、弥留之际和死后，也都是由“宝玉收拾”。

第十六回秦钟弥留之际，宝玉赶去，秦钟早已魂魄离身，为了宝玉，他还魂并留下遗言。宝玉对知己的夭逝“日日思慕感悼，然亦无可如何了”。脂批指出：“每于此等文后，便用此语作结，是板定大章法，亦是此书大旨。”因此，秦钟与“此书大旨”有关。

秦钟之姐秦可卿，作为十二正钗之一，用“宝玉收拾”之处就更多了。如第五回宝玉在秦可卿卧室入梦，开始太虚幻境之旅，秦可卿卧室的壁上，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有假托宋学士秦太虚写的一幅对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

画和对联，在第五回宝玉梦游太虚幻境前，通过他的眼展示了一遍。第十一回，宝玉随凤姐探视病重将亡的秦可卿，触景伤情，又通过宝玉的心理活动再现一遍；宝玉太虚一梦，引梦、出梦皆用秦可卿，脂批指出，其中深藏着作者不能言说的立意；梦中宝玉见到了十二钗册页和《红楼梦》十二支曲，并依警幻之训，与秦可卿有了男女之事；第十三回，宝玉“从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的，不忍`哇'的一声，直喷出一口血来”，等等。

因此，秦可卿、秦业和秦钟，虽然戏份不多，从第五回秦可卿登场到第十六回秦钟夭逝，短短的十二回，三秦的人间故事就完全落幕，但因为宝玉“收拾”的缘故，三秦都是文本的“大关键”。

第七回，宴宁府，宝玉初会秦钟。对于学名秦钟，脂砚斋批道：“设云`情种'。古诗云`未嫁先名玉，来时本姓秦'，二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。” 秦钟、秦可卿和秦业，仅从风月宝鉴正面来看，只有秦可卿存在“嫁”的问题。脂砚斋将“未嫁先名玉，来时本姓秦”批在秦钟处，而不是批在秦可卿处，其实也是在喑示三秦都是“先天名玉”，都是“本来姓秦”，此三秦对本书至关重要，是本书“大纲目、大比托、大讽刺处”。

秦家，看似稀松平常，但“这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”（第一回脂批）。第八回秦业欲送秦钟去贾家学塾，但贾府上上下下都是一双富贵眼睛，贽见礼必须丰厚，只是宦囊羞涩，好不容易东拼西凑了二十四两。第十六回，秦钟死后，贾母又帮了几十两银子，七日后便送殡掩埋了。

仅从风月宝鉴正面观秦家，家境平平，甚至有些蹇窘，但文本中对秦钟弥留之际的描述却是另一番情形：“那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去，又记念着家中无人掌管家务，又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子”。

秦钟去后，秦家已绝户，又何来家务？秦家并不富裕，秦钟的入学贽见礼和后事花费都捉襟见肘，又怎么突然冒出三四千两银子？大相矛盾之处，正是大深意、大隐寓之处。对于秦钟“记念着家中无人掌管家务”，脂砚斋批道：“扯淡之极，令人发一大笑。余请诸公莫笑，且请再思”；对于秦钟“又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子”，脂砚斋批道：“更属可笑，更可痛哭”。

根据脂批，“具菩萨之心”的作者，写鬼判等荒唐不经之谈，是“故意借世俗愚谈愚论，设譬喚醒天下迷人，以破色取笑，非如别书认真说鬼话也。” 人生如泛舟，名利犹虚，终归不免一死。死到临头还牵名挂利，岂不荒唐可笑？但发笑过后，脂砚斋又提醒“且请再思”、“更可痛哭”，因此，必须要探究“家务”和“三四千两银子”，在“表里皆有喻”的文本中，有何寓意。

宝玉梦中惊闻秦可卿去世，心痛得直喷出一口血来。脂砚斋对此批道：“宝玉早已看定，可继家务事者，可卿也。今闻死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！”秦可卿，何等人物，在风月宝鉴背面，是曾经贵为太子的胤礽，其所继的“家务事”，自然不是柴米油盐、洗衣做饭、洗碗刷锅之类寻常琐碎，而是万里江山、国家事务。

因此，秦钟可理解为谐音“清种”（或清终），在“表里皆有喻”的文本中，其心心念念的秦家“家务”隐喻清朝国家事务，其至死都记挂的父亲秦业[注1]（清业）遗留下来的“三四千两银子”，隐喻清朝基业。秦钟死后，三秦已绝灭，秦钟却担心“国家事务”和“清朝基业”，因为这一切只能由非“秦”之人[注2]掌控，真是欲哭无泪、死不瞑目。

可以说，秦钟和秦业的隐喻之意是比托于隐指胤礽的秦可卿，因此，秦可卿才是文本真正的“大纲目、大比托、大讽刺处”。而且，秦可卿和司掌太虚幻境的警幻本质上是同一人[注3]，只是在文本中分工不同而已。而通部书的重头戏是大观园正文，大观园则是比托于太虚幻境的“玉兄与十二钗之太虚幻境”（第十六回脂批），因此，虽然在通部书中，警幻只是惊鸿偶现，秦可卿也早早在第十三回就退场了，但她们其实是无处不在，贯穿于通部书中。

三秦“俱是大关键”，特别是秦可卿（警幻），既是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”，又是两大“通部大纲”之一。几乎可以说，无此三秦，便无此书。秦可卿死后不久，秦业也死了，随后秦钟也夭逝。三秦恍若闪电，倏忽而过，但文本瞬息，便是人世沧桑。

三秦的人生隐藏着作者心中的“清”的兴亡一一隐指胤礽的秦可卿死后，即意味着清朝大厦将倾，“清业”岌岌可危，清朝的希望“清种”也不复存在，曾经象鲸一样强大的清其实已经走入历史（秦钟表字鲸卿），因为，所剩下的不过是非正统最后疯狂的末世。

这是文本中的清史，真实的历史进程并不完全尽然，但天才已经成功预言了历史必然的过程和结局，因为所有王朝其实就象每个生命个体，或许诞生于偶然，但生命开始之时，也是那个注定的墓地诞生之日。

因此，品读《红楼梦》，应观风月宝鉴的两面。风月宝鉴的正面，是脂浓粉香的情；风月宝鉴的背面，是家国政治的“秦”。秦可卿、秦业、秦钟在风月宝鉴的正面，其含义分别如下：情可亲（轻）、情孽、情种；在风月宝鉴的背面，其含义分别如下：清可亲、清业、清种（清终）。秦钟表字鲸卿，可理解为“清尽倾”；鲸谐音金，金在文本中隐指清，秦鲸卿也可理解为“清金倾”。

以秦可卿（胤礽）为代表的清，才是曹雪芹心中真正的清、正统的清，而曹雪芹的悲哀在于当他降生时胤礽的太子地位已经摇摇欲坠，很快胤礽就命丧黄泉，正统只剩下残影，直到烟消云散，即文本所谓的“末世”。

注1、脂评本中，也有将秦业写作秦邦业，其寓意就更明显了。所谓营缮郎秦业即寓意“因情孽而缮此一部书”，不过是为了“混人也”的“假语存”。

注2、非“秦”之人，即暗示非正统。

注3、详见拙文《秦可卿和警幻是同一人吗？》

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