現實生活中，我們一定遇見過這樣的女人，網絡上還不乏這樣的思潮。

“結婚前要車、要房、要彩禮，這是傳統，我們要尊重；結婚不生孩子、不做家務、不照顧老人，這是現代理念，我們要學習。”

一邊讓女性權利最大化，在享受權利的時候，要求“與男人平等”；一邊又讓女性義務最小化，在承擔義務的時候會刻意強調：“我是個女人！”

與國際上追求“男女平權”不同，她們追求“女人的特權”，因此我們稱之爲“田園女權。”

近年來，“田園女權”漸成燎原之勢，成了社會有識之士不分男女的抨擊對象。

由於她們太過於窮兇極惡，讓人們談之色變，加之她們超強的戰鬥力，導致人們哪怕聽到一些正常的爲女性發聲的言論，也會不加思索地批判，“打拳”白熱化的同時還擴大化了。

比如那位拒絕學生做“專職主婦”的張桂梅校長。

張校長衣衫襤褸，渾身是病，卻十幾年如一日關心大山裏的貧困女孩子，建立了一所免費的女子高中，前後1600名女孩子得以學到知識，通過高考改變了命運。

這樣一位有着高貴靈魂的女性，就因爲覺得“全職太太很沒出息”就被我們批判，顯然很草率，所以我們有必要弄清楚，什麼是“田園女權”？

01

潘金蓮：女權先聲

“田園女權”的認識論基礎是，這個社會對女人不公正，女人付出了很多，然後男人不領情，不爭氣，所以就有了“雙標”。

在她們看來：

對於女生：我抽菸、蹦迪、酗酒、墮胎、約P…但我是一個好女孩。

對於男生：你抽菸、蹦迪、酗酒、紋身、約P…你這個人渣！

中國男人一直追求偉岸的大丈夫形象，哪怕是老實巴交的庸人也爲他們不齒，抽菸紋身之類的當然是人渣。

但有那麼一個時代，男人全然顛覆了這種追求，幾乎所有男人都是人渣！

武松打虎、殺嫂，血濺飛雲浦，何等的英武出衆，即便不齒《水滸傳》的俞萬春，在撰寫《蕩寇志》的時候，也沒敢對武松的形象進行矮化。

偏偏在《金瓶梅》中，武松讓人看不起了。

不僅沒能替兄長報仇，還表現出智商堪憂的一面，最後殺了潘金蓮用的是誘拐的方式，而且對武大郎與前妻所生的女兒錦兒不管不顧。

最光彩的男人都這樣不爭氣，可想而知。

應伯爵像一個小丑一樣，周旋於達官貴人之間，爲的是妻子女兒的溫飽；時常揭不開鍋，借到錢後，哀嘆要是早借到“孔方兄”，還用受家中那個潑婦的氣麼？

有技藝傍身，且追求上進的韓道國也不怎麼樣，當得知自己老婆王六兒和西門慶勾搭上後，不僅不生氣，反而默許。

驚掉大牙的是還勉勵老婆伺候好西門慶，夫妻二人把西門慶當作了“搖錢樹”，讓西門慶開心成了他最重要的事業。

男人們都這樣，自然不好對女人們有過多的苛求。

你看潘金蓮，生下來被親媽賣了兩回，自己長得那麼美，可武大郎纔是她的合法老公。武大郎猥瑣也就罷了，偏偏還有“大男子”主義，沒有韓道國那麼識時務。

潘金蓮以經典的一句：“大郎，該喝藥了，”開始了對命運的抗爭。

李瓶兒也是如此。

雖說她家底殷實，但是老公花子虛卻放着家裏的“裏脊”不喫，非要去花柳巷。所以李瓶兒合謀西門慶，害死了花子虛，侵吞了花家的財產，花子虛也一命嗚呼。

還有不甘一輩子做下人，潘金蓮嫁入西門府後的好姐妹——龐春梅，後來果真嫁給了周守備，當了夫人。

周守備對她可謂言聽計從，而且傻到被龐春梅戴了綠帽子還不管不問，明明龐春梅的孩子是陳經濟的，周守備還視若己出。

“田園女權”心目中的理想男人，大概就是周守備這種。

潘金蓮、李瓶兒、龐春梅，所謂“金瓶梅”，都表現出了女性獨立意識的覺醒，從女權角度來說，武大郎和花子虛死有餘辜，周守備被龐春梅玩弄，總好過做男人的附庸好。

可是，按照“田園女權”鄙視的封建道德來說：

潘金蓮的老母親來看潘金蓮，潘金蓮拿不出轎子錢，也不私自動用西門府的錢，可謂壞人之“真”；

李瓶兒和西門慶的感情的確是牀上睡出來的，但當生孩子後，那種舔犢情深，讓人看到了她內心之處的“善”；

龐春梅得知潘金蓮死後，爲潘金蓮收屍，這算是發自肺腑的“義”。

跟如今“田園女權”花男人錢，不給男人生孩子來說，這三人剔除封建道德不徹底，自然也不入當今“田園女權”的法眼了。

02

甄嬛纔是“真”女權

那按照男人不仁，我不義，還要加倍奉還，把萬千男人玩弄於鼓掌之中，這種來說，還真有一個是最符合女權標準的，那就是甄嬛。

大清朝的時候，除了皇后之外，所有的妃子都不是皇帝的“妻”，而是“妾”，甄嬛要求皇帝把自己當“妻”，首先就是僭越。

不過，甄嬛長了一張“純元”臉，又是開掛的女主，這算不上什麼問題。

我們還可以認爲，甄嬛具有超前的意識，是反封建的“急先鋒”。

可是，她後來賭氣出宮，給皇帝戴綠帽子就不對了，比潘金蓮還可惡。

武大郎開店買房的錢，全是潘金蓮的嫁妝；你甄嬛喫穿用度，家人的地位可都是皇帝給的。

而且，古代沒有離婚的說法，即便甄嬛具備現代“田園女權”拿得起放得下的性格，她也是一個棄婦而不是“自由身”。

不過，按照“田園女權”的看法，人家與果郡王是“自由戀愛”，有什麼不可以？

當然可以。

當初自己提出離宮，跟皇上恩斷義絕，沒問題；在甘露寺和果郡王好上，畢竟你們都感情破裂了，有新的歸宿沒什麼不好，也沒問題。

然後懷了王爺的孩子，王爺出事。甄嬛給自己找了冠冕堂皇的理由，然後把身邊的婢女賣了勾引皇上，把孩子按他身上，這就有問題了吧！

這不是前腳和自己老公離婚，後腳就和備胎同居，當得知備胎死了，又把備胎的兒子按在前夫身上，讓前夫作“接盤俠”嗎？

況且，二次回宮後的皇帝對甄嬛可以說是“真情流露”了，甄嬛自己給皇上戴綠帽被發現了還要殺人家，讓人家死不瞑目。

潘金蓮好歹跟了西門慶，就一門心思爲西門慶着想，還拼了命想給西門慶生孩子，這品德不知道比甄嬛高到哪裏去了。

而且，甄嬛睚眥必報的性格，也和如今的“田園女權”一樣，待人接物充滿了雙標。

甄嬛生病，流朱想要找太醫，侍衛不肯，流朱撞到了侍衛的刀上。

這件事情上，侍衛是秉公辦事，而且流朱撞刀上後，人家立馬能想到喊太醫，足見是公事公辦。

而甄嬛想辦法搞到了侍衛的名字，找個罪名，殺害了人家。

你們可憐甄嬛遭罪，難道就不知道這個無辜的侍衛也有家人？

但這樣一個角色，卻能讓“田園女權”high到爆。

《甄嬛傳》的作者一面用封建禮教約束其他人，一面對女主極度寬容，所以我們有一個感覺，《甄嬛傳》看多了，除了甄嬛，所有人都不討厭。

而“雙標”恰好是”田園女權“的最大特徵。

03

如何看待“全職太太”

張桂梅老師恰好是坦坦蕩蕩的人，她目睹了大山的女孩子很早就嫁人，一輩子的人生沒了前程，痛心疾首，才創辦了女子高中。

張老師希望女孩子學習知識，是可以爭取到更多的機會。當看到自己的學生做了“全職太太”，自然感覺有點可惜。

那種激烈的言論，可能是“恨鐵不成鋼”，也可能是“激將法”。

她這樣要求學生，爲何學生不反感？當事人不僅服氣，轉眼間就去考了“特崗教師”。

我們看張老師沒有光鮮的外表，但是對學校傾注了所有的心血，對於辦學，她有一股老牛拉車般的倔勁兒。

這是完全脫離了低級趣味的人，所以她纔有資格說教學生！

在她身上，不存在着所謂的“雙標”！所以，也請“田園女權”放過張老師，別拿張老師給你們貼金！

再說“全職太太”，其實也不好做，對於一個健康成長的孩子來說，父母的陪伴確實很重要，也沒那麼不堪。

但我們更要理解來自張老師高貴靈魂的吶喊，因爲我們都沒她那種親身經歷，即便張老師言論過激，這樣一個擁有高貴靈魂的人，我們更需要寬容。