越是看不懂，越是喜歡看，人的好奇心原本如此。所以千百年來，易經經久不衰，成了讀書人最長看的一本書。然而，大部分讀書人對易經又是老生常談，掐指一算竟然無一人稱得上讀懂了易經。

史上有很多人自稱讀懂了易經，道理跟現在是一樣的，盡是故弄玄虛之輩，標榜自身之流。他們並沒有關於易經的註解傳世，也沒有記錄自己讀懂易經的方法。

史書上記載過一些人“會易經”，有八歲就能觀星望座的管輅、有天降奇女手握八卦圖的許負、還有半人半仙的左慈。書上記載的這些人和事，不可盡信！他們並沒有把看懂易經的方法傳授給任何人，所以他們對易經的領悟就是個傳說，在傳說的過程當中愈發神乎其神。

易經當中包含太極圖、八卦圖，好像跟八卦圖有關的都很神祕。諸葛亮的八陣圖就跟八卦圖有關，所以有了“功蓋三分國，名成八陣圖”。就連傳統武術也來湊易經的熱鬧，這就有了太極拳和八卦掌。

文人喜歡註解易經，短短的一句經文能註解上千字，如果真有這麼多內容，那麼易經的作者爲何不自己註解，還要等着後人來增補呢？可見這部分文人是把易經複雜化了，雖然他們的出發點是爲了詳細簡單的解釋易經的意思，但不得其法，解釋的意義不大。易經註解是在闡述自己對易經的理解，而易經本身並不具備這些內容。

易經的雛形是河圖洛書，後來又增添了太極圖和八卦圖，接着出現了六十四卦，一直到卦辭和爻辭的出現算是成了完整的易經了。後來孔子又增添了十翼，這已經算是易經的續文了。

但易經的定型之作就是孔子的十翼，從這以後任何文人對易經的增補都屬於註解。“歷時三古，業資三聖”，這是通常情況下所說關於易經的時代和作者。其實要真算起來，易經的作者不止十個，而且到了現在還有人在出書解釋易經。

不同的作者有不同的思路，這麼多作者共同所作的易經的的確確是一本“大雜燴”了！這就使得後學着看的很茫然，並不是看不懂，而是衆多作者好心造成的易經邏輯不順，經文內容因果關係不緊密連接。

這就是易經難以讓人讀懂的原因，易經的意義也僅僅是一種傳統文化上的傳承了！