荊州博物館之旅，有這麼一些古老的文物，讓我對“龍”有了再一次的懷疑和思考。

進入主題之前，分享一段童年記憶。

小時候，隔壁住着一個扎紙人的老爺爺，他常唸叨人要有敬畏之心，因爲天上有神龍。

有一年的盛夏傍晚，天氣驟變，天空烏雲密佈，扎紙人的老爺爺突然叫喚道：“龍，一隻黑龍露出了尾巴。”

嚇得我趕緊跑進屋內，又忍不住探出腦袋望天上看去，只見是“黑雲壓城”之氣勢，雖沒有見到所謂的“黑龍”，但老爺爺那一副驚愕的面孔至今難忘。

世上真的有龍嗎？

有時候堅信沒有，有時候也忍不住遲疑。

長大以後，由於對歷史文化的喜愛，常是去博物館走一走、看一看，關於與“龍”相關的文物也見到不少。直到近期的一次荊州博物館之旅，突然勾起小時候的那一段往事。

作爲“春秋五霸”、“戰國七雄”之列的楚國都城所在地，荊州是楚文化的核心地區，是楚文化的發祥地之一。當年楚文王從丹陽遷定郢都，並作爲楚國首都，也叫紀南城。

楚文王是一位頗有作爲的君王，自他開始，楚國確立了對長江流域各個小國的絕對霸權，開始北上中原，爭奪天下霸主之地位。

在此過程中，楚國逐漸形成了自己的獨特文化，不僅是有獨步一時的青銅鑄造工藝、領袖羣倫的絲織刺繡工藝、偃蹇連蜷的舞蹈、巧奪天工的漆器工藝、義理精深的哲學、驚採絕豔的辭賦、恢詭譎怪的美術，還有令我歎爲觀止，忍不住相信世界上真有龍存在的玉器文化。

位於博物館二樓的玉器展廳共展出1364件玉器，這些玉器均出土於熊家冢，有禮玉、佩玉、葬玉、實用玉，品種十分齊全，其中龍形玉器佔了多數。

這些龍形玉器製作精美，工藝精湛，造型獨特，令人應接不暇，驚歎不已，具有典型的楚國地方風格。

在2000多年前，中國古人對於龍就有了很深的認知和宣傳，其中最神祕的就是神人操龍形玉佩。

玉佩由一人、兩龍、兩鳳組成。中間爲一個神人，身穿長袍，呈站立姿勢，雙臂向下張開，雙手各執一條龍，龍身蜷曲，成S型，龍背上各棲一隻鳳。

雖然這一玉佩當時被外出展覽，但剩下另一件和相關圖片令人印象深刻。

神人操龍在一定程度上反應了當事人對龍神祕力量的崇拜，也表現來當事人希望龍的強大力量能爲人所用，達成人昇仙羽化的美好願景。

還有一件神人乘龍玉佩，也令人深思。

該器物呈黃綠色，表面受沁呈灰白色。龍身呈W形，飾谷紋、雲紋和長尾渦紋。龍尾上站立一人，雙手抄於腹前，着右衽深衣，小袖，深衣上有方塊形網紋。

有研究認爲，楚國文化中對靈魂不滅的思想賦予了人對靈魂上天的追求，因而創造出人乘龍飛天的形象。

龍，自古被認爲是瑞獸，能幽能明，變化多端，在諸多的古代文獻和出土文物中可見。

它不僅是封建時代的皇權象徵，也是起到人間世界和神仙世界交通的作用。在西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼。龍的形象，在諸侯、貴族、皇家之間隨處可見。

由此是不是可以認定爲，“龍”在古代其實是有所蹤影的，否則爲何在幾千年前就有了龍的形象與崇拜呢？

從內蒙古紅山文化遺址中出土的一件緑色玉龍；從江蘇吳縣良渚文化出土的器件上發現有似蛇非蛇的圖案；從西安半坡仰韶文化中有龍形陶壺……中國人對龍的崇拜至少是有五千年以上的歷史。

但從目前所能找到的所有文獻記載和文物中，並沒有“凡人見到神龍”的實錘，卻有了它真實的模樣。傳說是集中了九種動物於一身：頭如駱駝、角如麋鹿、耳如犀牛、脖如蟒蛇、肚如蜃蟲、磷如錦鯉、爪如雄鷹、掌如猛虎，如此神奇的一種異獸，註定非凡。

有人說它演化於蛇，也有人稱它是恐龍的演變，但有很多學者認爲古時候“龍”應是一種大型鱷魚（蛟鱷），這種鱷魚對自然界的氣壓變化特別敏感，當雷雨來臨之前，它們會發出低沉的吼叫聲。

因而，古人認爲它是一種可以呼風喚雨的神獸，加上從未見過如此龐大且具有危險性的動物，便對它產生懼怕的同時，崇拜也隨之而來。

這種崇拜，在封建王朝統治的社會中更爲普遍，人們對龍的精神需求增加，龍的種類（形象）也多了起來。如囚牛、狴犴、贔屓、螭吻、睚眥等，所謂是“龍生九子，各不相同”。

隨着時間流逝，隨着歷史長河的流淌，龍的形象慢慢演化成今天我們所熟知的模樣，關於它的描述和刻畫也更加詳實、具體，是華夏文明最具代表性的傳統文化之一。

只是，關於龍是否真的存在（過），有時候仍是感到懷疑。