佛教哲學的音樂分三種：

1、 以“空”爲本的音樂；

2、 以“教”爲體的音樂。

3、 以“喻”爲用的音樂。

佛教哲學以“空”爲音樂本體

空之本義。“空”並非“無”，亦不是“沒有”，而是講法無自性，萬事萬物乃是因緣和合而成，因是根據，緣是條件，離開了這兩方面，則都是“空”，無有自性，虛幻不實，剎那生滅，沒有質的規定性和獨立實體。音樂以空爲本體，聲音以因緣而生。

以教爲體 ，聲聞法藏

佛教可以說是空教，佛陀即是空王，因此，無色相而即有即逝、不可見而即實即虛、難以住而不去不來的聲聞現象，就是最能夠表現諸法空相而無自性的最佳象徵物。

音樂所以是佛法的聲聞藏。僅不是要回避的色相慾望，而正是演說佛陀教理的方便法門，明白音樂是即色即空，即空即色的東西，也就可以聲聞悟道了。故那些以爲佛教排斥音樂的言說可知是淺薄無根之論也！

以“喻”爲用的音樂

兩種喻法：物喻：鳥音聲、樹音聲、水音聲乃至象馬牛羊豬鴨雞鵝等等音聲，都不離佛道；琴瑟笙笛、鐘磬管絃乃至歌贊梵唄、唸佛講唱等等音聲，也都不離佛道。法喻:諸佛菩薩說法的音聲，衆僧唸佛的音聲，寺廟敬佛禮讚的音聲等等，皆是法音慧雨 ，都體現佛性。

作者：大相國寺梵樂團