作者：喜報三元謝明君

春秋時期，階級矛盾日益尖銳，社會出現動盪，很多制度都遭到了破壞。

爲了謀求穩定與發展，各諸侯國開始進行改革。這個時期改革的重要特點，是把“刑”從“禮”中剝離了出來。

首先，公元前536年，鄭國的執政子產，把法典鑄刻在彝器上，向百姓公佈，這就是“鑄刑書”。

公元前513年，晉國也進行了改革。他們將刑書刻在鼎上，予以公佈，史稱“鑄刑鼎”。

進入戰國時期以後，各項改革得到進一步推進。

公元前５世紀，李悝蒐集整理了各諸侯國公佈的刑書、刑鼎，編纂了《法經》。

公元前４世紀的時候，秦國的商鞅在《法經》的基礎上，結合實際進行改革，改法爲律。這在《唐六典》中有所記載。

那麼，改法爲律的意義是什麼呢？

第一，以此強調法律的穩定性。法律一旦制定，就不能輕易更改。

第二，強調法的統一適用性。

“所謂壹刑者，刑無等級。自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦”。（《商君書·賞刑篇》）。

這時候形成的法律文化，跟之前的禮樂文化相比，最大的變化，是道德與法律開始被分離。

之前的“禮”，進入法的部分就變成了法，並且用刑的手段予以保障，而沒有進入法的部分，由社會輿論和良心來調整，這就是道德。

自此，道德和法律開始分離。

秦國依靠繁法嚴刑，迅速崛起，消滅了六國。

秦國推行“棄禮任法”式的以法治國，只講法律，不顧道德。

法家韓非曾說：“君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。”

在秦的《法律答問》中，有這樣的記載：“夫有罪，妻先告，不收。”

就是說，春秋戰國時期的“禮樂文化”傳統，開始被秦拋棄了。