著名的人类学家邓巴做过一项著名的研究，那就是“150定律”。从这个定律中我们可以推断出：人类的智力可以允许人类能拥有的固定及稳定的社交网络人数为148个人，四舍五入来说就是150人。

但如果在一个比较小规模的村庄中，常驻人口最多超过150个人，那么他们要通过什么途径认识一些能力上限的更多的人呢？

人和人之间可以构成一种社群反映，这种反映能使社群产生一种语言，也就是语言的产生，语言能让人们多一种能够互动的方式—那就是别人口中。古代帝王的一言一行都会记录在史册当中，无论是可操作的正史还是一些野史，到头来还是活在别人的口中？

最近看了一本书《人生海海》，这本书用第一人称作为视角，叙述一个住在村庄里的一名上校的一生。然后最奇怪的地方是：上校的一生不是由上校说的，而是由村民嘴里讲述的故事组成。一直到书的最后面，当别人嘴里的上校联出了一个非常有逻辑的故事，好像上校就是这样子的，没有人讨论上校本该是哪样的。

不仅是模糊的上校活在别人的嘴里，其实我们都活在别人的嘴里，同时我们也一定会像上校一样，想活在别人嘴里最体面的那句话。

体面，不过是他人随便套给你的行头。

《飞驰人生》有一句台词：我的故事太多，想给故事一个结局。

上校就是那个充满神秘感的有故事的人。在村民的口中，上校当过兵，加入国民党打过共产党，又在抗战时期打过日本人，“文革”时期，他投奔过国民党的背景以及优渥的生活使他变成了村民被讨伐的对象。

有一个好奇上校是不是太监的红卫兵偷看了上校换衣服，发现上校并不是太监，但是看到了上校肚子上的一行字。上校把肚子上的字当成秘密，为了不暴露秘密就拿起手术刀割了红卫兵的舌头，让他不能说话。

因为上校和“我”的父亲比较熟，在父亲的掩护下，上校逃出去了。红卫兵瞎了，对“我”的父亲怀恨在心，就写字昭告村民说：上校是同性恋，与“我”父亲关系好，只是是因为他俩在一起了。

其实红卫兵根本不知道上校肚子上写的是什么，他只不过借用了村民对上校的猜疑才用这个手段报复了父亲。让父亲一家陷入“同性恋”的羞辱之中。最后导致“我”爷爷生了大病。

父亲为了让爷爷消消气，就说出了上校肚子上的秘密：他参军的那些年，非常英勇。为了获取有效的情报，不惜代价服侍日本贵妇。日本贵妇监禁他，还在他肚子上纹身。纹身是他一辈子的侮辱，每时每刻都在提醒他做过日本女人的男宠。但是爷爷却不满足，为了解脱自己在村民中是“同性恋”，他选择揭发了上校的藏身之地，让警察局公开声明上校不是同性恋，肚子上刻的字是别的污言秽语。

上校的羞辱被揭开后上校不堪重负的疯了，而爷爷以为能在村民嘴里变回“体面”，结果却是揭发上校，在大家眼中成了没有诚信的畜生。他全家都被鄙视，最后爷爷死亡，“我”离开了家乡，父亲一辈子都活在愧疚之中。

每个人都会活在别人的嘴里，有时候我们会安慰自己不要在意别人的看法，但是还是会忍不住的偷偷努力，努力成为别人嘴里最体面的一句话，但一个人怎么会做到人人都喜欢呢？或许武则天明白了这个道理，无字碑面向后人。归根到底还是要成为别人嘴里的历史，那么捧摔褒贬，就由他吧。

别人的看法都是屁，你自己做主自己。

书中的上校有着高精的医术，他让自己在贫困的村庄过上了优渥生活，村民却传出了各种流言，说他是太监，大家都信。毋庸置疑这是嫉妒，一个物质丰富的人，他必须得用其他的残缺来换取；

现实生活中这种事太多了，你做什么都是错的，你做什么别人都能挑你毛病，当你努力腾达回来后，会有人无理要求你做什么做什么，当你没出息时会有人骂你。不管做什么，都会有人挑你的毛病，这不正是旁观者的利己主义吗？

都说一千个人眼中有一千个哈姆雷特，那么一样的，一千个人口中也有一千个你。

一个人最多最多能了解到150个人，但我们可以认识成百上千的人，其中很多人我们都不了解，我们可以通过手机网络， 别人嘴里，他的访谈，一些热搜，营销号的推送来认识他人。这些都是在别人的嘴中，别人嘴里的体面都是为了自己套的行头罢了，别人说你是个傻子，你就是了吗？

别人的看法都是屁，你自己的人生自己做主。

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