法阴法阳法天地，

无物无吾有玄机。

法于阴阳合自然，

太乙久转大丹还。

修道的呼吸，佛教与道教同样有很大的不同，主要的不同在于道家讲气，而佛家讲意。道家的呼吸那是要带着气的，初级的就是口鼻呼吸，而高级的就是内呼吸，但不论是口鼻还是内呼吸，其核心就在于气，脱离了气，那就是远离了道家呼吸的要旨。

佛家的呼吸用意在意，也就是通过呼吸就牵住了妄念这个牛鼻子，通过意守呼吸从而达到心净的目标。不论佛道，练气只是其中一个过程或者说手段，其根本的目标与宗旨完全不在呼吸上，这个观念是极为重要的。当道家的真息到了，佛教的心净了，那么呼吸就成了过河之筏，就要抛弃不能再用了。没有胎息就不可能结丹，结丹才是丹道初成的标准，不过这还是初步，远远还不是还虚。而胎息到了，口鼻的呼吸就基本上停止了。同样佛教到了二禅，这个口鼻呼吸也就停了，不会再在呼吸上用功夫，你用也没法用啊，因为口鼻呼吸没有了，你从哪里去用？

当然话又说回来，真到了自然而然的口鼻呼吸停止了，那就功夫很高了。而没有到这个程度时，呼吸就很重要了。所以古人对吐纳是很重要的，是入道的门径，没有这个吐纳功夫，你的身体不具有载道之器，那是不可能成真成仙的。吐纳的高妙之处在哪？我认为有两点很重要。

一是吐故纳新。也就是把体内的废气吐出去，而纳入含有氧等物质的新鲜空气，特别是如果空气好的地方，也就是含有负离子多的地方进行吐纳，那么对身体的健康是有着极为重要的好处，当然更妙的是要找到灵地，这种地方的妙处更是说不完。

二是让内脏得到锻炼。当呼吸成深呼吸或者说腹式呼吸时，呼吸就会带动内脏，也就是让横膈膜上下移动，吸气时把脏器挤到下方，因此肚子会膨胀，而非胸部膨胀；吐气时横膈膜将会比平常上升，因而可以进行深度呼吸，吐出较多易停滞在肺底部的二氧化碳。当然逆式腹呼吸的力量更大，对于吐故纳新的作用更大。

三是通于仙道，也就是真正的吐纳之法不仅能达到健身无病，同时可以达到成仙成道。如果达不到，只是普通的治病养生的方法。

古人修道对于服气有很多的经验与方法，这些方法在“云芨七签”里总结了很多，可以参看。其中有很多带有古人的一些哲学观念的想法，比如五方五气五色，还有十二个时辰的生与死气的应用，当然还有些利用咒语。这些如果用现代的一些科学思维来看，很多就是利用环境与心理的方法，懂得了这个，就抓住了实质，可以变通来采用了。比如五方之气，就对应了五脏。这个是中医的观点，那么这个是经验哲学还是超前科学？

东方对应的是肝气，那么东方为何对应肝气？这个肝气，一定不要理解就是肝脏，在道学与中医学里讲的一种功能，东方在古人的观察里，就是代表着升发的方向。多年前，有个师父神秘地说，她那里的树枝都是向大门而而弯下来接引人的，我们平时也没有观察，一听之下，自然有点不信。然后外面去看看，果然，所有的树枝都朝一个方向弯着枝条。当时也觉得神奇不已，后来，我观察多了，就哂然一笑。因为你只要去观察，向东的枝条总是多的，一定比其它方向的枝条繁茂，而生长茂盛的枝条越来越长，自然就会受重心的影响而下弯。因为东方是生气之方，所以植物总会朝着生机多的地方发达。

我们要学会观察自然，这是自然的规律，只要学会了，就会利用了。呼吸最难的就在法自然，同时也最难的理解就在于这个自然，这是要经过明师指点，同时也要多加练习才能体会到的。如果不是自然的呼吸，那么必定会有害处，那种人为的努气屏息，看起来好象有些效果，其实不然。

比如上个世纪里，当时气功盛行时，有一种叫吸吸呼的方法，这始发于改编古代的方法，用来治～癌的，效果确实是有，但是如果一味地用这个方法，那就过了，我为何说过了？因为这个吸吸呼不过是用来治病的，如果坚持下去，养生的效果也不会明显的，可以看看这些创始人，老态龙钟，所以这个方法还只是养生治病之道，不是仙道的法门。