读书谈治，病案及社会状况是少不了，这是引释病题与病案的教育导学模式，不然小朋友的事与大人的事都存再引释病题，简称病案与病例问题，说明状况内容。

我们是农村小老百姓，没有什么可以谈病案，只有老实说，土地归病以治问理，这个理是理事，不是懂事啊！

那么农村人不会理事，这就对于国学病案引释就读不懂，这是谈读治的学问，那么学以有用，无用何以学的学习开头，相信农村人八岁至十四岁就要学习谈读治的病案了，而农村人是种地，病案当然以土地为主。

那么村里的大人就会引导你以土地种植引释，比如一月，有引江河水的田种什么，有引池塘水的田种什么，没有水引的田种什么，这个中国种植品种很多，是万象多罗，难以区分思考价值，那么问题就是病题，都长到八岁到十四岁，反复问你这个病题，这农村人就谈读治的土地问题，而是传承说法，用医生说法是个病案，不懂得谈读治，当医生是没有价值的，最多是一名打杂者，这就叫有志看三岁，无志看千岁，就是三岁的小屁孩都知道一月种什么，因为他会咏唱儿童歌，而千岁的大人，是个土地上的打杂，学也学不精的类型，而简称千岁爷，这是农村人的说法。

那么土地归病不紧再于种植，也再于分家的土地，农村人有辈份，小到八岁能谈读治的问题，也就会理事，由他来主持分家，谁都没有意见，而有意见的自然是千岁爷，早已经是没有辈份论，自然要请他称问的德高望重之人，同时又与八岁的大辈份谈读治的问题，进行分家仪式。

当然很多人不了解，土地归病是有没有病案及经验的，答案是有，如果没有，再牛逼的科学精髓都无法传承，因为你不懂病题及方向内容的病案，是写不出导论、论文的，这是中国学术传承试聘制的关键所再，不是你有牛逼的老师，就是能说成业精于勤，也不是龙生龙，凤生凤，生出来就是什么都知道。

而土地归病，这论语.八胥之中就是老夫子与学生谈病题引病案的对话，所以谈读治就是这样的而来，所以读了书，对于土地归病的问题，是要再家里人通过的，不然支持学习也就没有必要了，这也是制造的病题，关键于你所认知的、认识的、思考的、常联想的进行交流病题及病案，而对你来说，是一个大困难。

就拿现代八岁之人理事于土地，找病案及病题，而村里的人只会跟你谈木清林秀之土地，谈议田里种及收入，谈议月份种了什么及劳动时间并包括决策效益，谈议田地引水及问题的矛盾和人情风俗，而读自然是他多少年再每一块田地里种的，处理事情，时间按排与收入情况，老人分家主持的分家田地，村民的富裕及状况，这些是耳朵口传，眼睛去看，就是读了，最治是你能通过看与想的问题，说明自己的观点及收益，同时将分家的观点及收益，根据现代及近代国家有关立法土地的案例进行用自己的方式讲解，这样算是学习了理事，同时也知道土地归病传男不女的特征与文化传承。

这时你妈也大概清楚了男人说什么而总有谈读治的问题，他是外行，也是无法插上话。

就拿一个农村里的高材学术女性来说，或是再土地资源局及土地司法机构的女性来说，他回到家，也无法用农村的方式来谈读治的问题，说明现实中土地归病与收入及劳动效益的决策问题。

就比如县里的农业局，派来男性或女性，针对田地劳动决策效益进行纠察，他们能写出什么样的高质量接近农村人的谈读治的问题呢？

当然有的男人会说，不会写，就是这个方面的书没有读好，而女性读好了，那么会写，也是针对农村人为什么会弃田而实田以养家的病题进行解释，引释问题状况，让高级决策管理者理解一下，基础层的专业及方向阶段，显然都是成立有不完全成立，因为农村人八岁至十四岁会理事，入社会进入精初层而有个较快也进入精英层及更高的达人层。

这个就是土地归病的问题，所联系到的全面性、非固有性、独特性、联想性为主的思考与病题，而决策管理与战略管理都能同时驾奴，很多人入社会是没有实践驾奴过这个决策及效益，同时布局设立病题，增强收入保障，唯命以利，同时和为议上至的全面性突出。

那么土地归病的问题与决策及战略有没有关系呢？

这以田养勤是决策，以田劳动是战略，最终结果是怎样累积经验，然后是富裕起来，而这里是遗民，因为农村很窄，要遗出农村，才有更大的成就，这就是价值决策的管理，同时又是劳动收入战略管理的布局，即然会理事，就是农村人的苍天大树，有一棵苍天大树，才有后继寿源的传承。

土地归病的问题，即是种植的决策，也有分家的战略，结合现有的土地政策及司法案例，引释病案是有针对、效益、劳动资本，引导成就，而小老百姓就是这样的忠厚传家，不知有多少家庭传承下去。