原題：《仙緣漸逝的女山寺 | 貢發芹》

女山原名玉環山，位於安徽省明光市東北部三十人公里處的女山湖畔。女山寺是一座千年古剎，位於女山南山東麓，據說建於南北朝時期，佔地數公頃，傍山面陽，視野開闊。

據老人回憶，女山寺與仙人有不解之緣。

女山寺是一位仙姑以裙帶兜土壘築而成，又稱仙姑廟。建成後就仙氣繚繞，仙緣深厚。寺內共有大殿四進，由大雄寶殿、禪房、太和殿和藏經樓及許多輔助設施組成，殿前有參天古柏六株環衛左右。院內花木假山，莊嚴肅穆。女山寺建成後，歷朝歷代地方官員都曾撥款修繕。

因此，女山寺規模宏大，氣勢雄偉，飛閣流丹，參差分明，雕樑畫棟，錯落有致。走進寺內，只見青磚墁地，曲徑通幽，花木假山，琳琅有序，榭林蔭翳，景緻宜人，別具特色。山爲背景，寺爲點綴，山與寺渾然一體，令人流連忘返。

女山寺歷史悠久，聞名遐邇。自建寺以後，一直空前繁忙。案前紫霧繚繞，寺內鐘聲悠揚，香客紛至沓來，香火盛極一時。每年都按時舉行廟會。從農曆三月初三日起，一直持續半月之久，遠近數十里香客不絕，商賈如雲，熱鬧非凡。

女山寺香火旺盛，均是仙姑仙氣籠罩緣故。仙姑原來一直住在女山仙人洞，她爲了讓女山寺永久保留仙氣，就在仙人洞旁邊種栽植了一棵松柏，松柏下種植了一棵仙物何首烏，仙姑離開後，何首烏經常把仙氣帶進女山寺。有一年女山乾旱，何首烏就經常在夜深人靜之時，到女山寺取水解渴。

女山寺有一位方丈，身邊帶着兩名貼身小童，一天傍晚，小童擔水把缸挑滿，但到次日清晨一看，缸內竟滴水全無，只好又重新挑水。如是一連三天，日日如此，小童深感奇怪。

第四天傍晚，他又將水缸挑滿，晚飯後，悄悄隱於暗處，欲觀其究竟。直等到三更時分，忽見西院牆上，射進一道奇異光環，接着一個身穿淡黃色衣服的幼童，飄然而下，伏在缸口飲水，不多一會，又飛身而去，小童走近缸前一看，果然又成了空缸。

次日，小童把夜間所見，稟告師傅，晚飯以後，師徒三人悄隱缸旁。三更剛過，幼童又飛身而去，方丈起身，趁他伏在缸上飲水時，悄悄取了一團紅線，一端釘在幼童的衣服後襟上。幼童走後，不自覺地已把絲線帶走，後面留下了痕跡。

次日清晨，師徒順着絲線，尋至“仙人洞”旁一棵千年古松之下，只見絲線已扎入樹根。遂命小童順着紅線挖掘，約挖至五尺深處，到了絲線盡頭，原來裏面長着一棵有頭有腿形若嬰兒模樣的碩大肥嫩的何首烏。

方丈說：

此乃生長千年的“人蔘果”，喫了可以長生不老，就地成仙。

於是方丈命小童悄悄取回洗淨，放入鍋中，注入清水蒸煮，要到七天七夜，化爲乳汁，方可食用。人蔘果煮到第六天，漸漸透出香味，方丈喜之不盡。恰巧此時山南胡家莊施主胡老員外做壽，來請方丈去做佛事。

方丈不便推卻，便帶着一名小童下山，留下另一名小童煮參，準備明天回寺食用，並吩咐煮參小童，注意保密，不得讓寺裏其他僧人知道。

次日上午，適張果老騎驢訪友，來到玉環山女山寺，問及方丈，小童告知師傅昨日去山南做佛事，今天不久即可回寺，請張果老在廟中稍待。此時，人蔘果已經熟透，小童熄火到前殿守門。張果老正在後堂休息，只覺有陣陣香氣，揭開鍋蓋一看，乃是半鍋乳白的濃汁，香味四溢。此時張果老又渴又餓，便舀些湯汁喝了幾口解渴。哪知味美無窮，越喝越饞，一口氣喝了大半，覺得遍體舒適，又把剩下的舀給毛驢喝了，然後倒在後院草堆旁昏然入睡。

正在此時，忽聽小童在廚房內大聲喊叫：

剛煮熟的人蔘果被人偷喫了！

張果老聞言大驚，原來是喫的是人蔘果，連毛驢都沾光了。

這還了得，方丈回來焉能善罷甘休？急得他飛身跨上驢背，逃出寺門。此時恰巧方丈從山南迴來，小童趕出寺門，向師傅稟報人蔘果被張果老偷喫逃跑了。

方丈又驚又怒，急忙帶領寺裏衆僧追趕。張果老因爲剛纔在睡夢中驚呆了，慌忙跨上毛驢，毛驢頭向西，張果老一手抓住毛驢尾巴，一手在它屁股上拼命擂打，越打毛驢往西越跑得厲害，越過山樑，卻被白茫茫的女山湖水擋住了去路。

眼看方丈師率衆就要趕到，正在千鈞一髮之際，忽聽那毛驢怪叫一聲，隨即騰空而起，四蹄生風，竟越過女山湖，穩穩地落在對面一座小山上。張果老這才稍稍放心，便坐下來喘口氣、晾晾驢，然後又倒騎着毛驢，悠然而去。

張果老因爲喫了人蔘果，從此便得道成仙。這座小山，也被人們稱之爲“晾驢山”，現在叫做亮山，山石上還留下四隻驢蹄印，雖經千年風雨剝蝕，至今猶清晰可見。光緒辛卯《盱眙縣誌稿》對此曾作記載。

張果老和坐騎毛驢偷食了何首烏，導致方丈和小童均沒有成仙，女山寺仙物不再，仙緣漸逝，從此走上衰落，後來由於兵荒馬亂，女山寺幾度遭劫，逐漸蕭條，延至清朝末年，僧侶四散，香火隨之斷絕。民國初年，寺內建築已基本倒塌，變成斷壁殘垣。後來磚瓦石料，又被當地林姓富紳徵去築碉堡、建房子，取之一空，只剩下一片廢墟。

物換星移，滄桑幾度。今天我們所說的仙緣就是一個地方的靈氣、人脈和特有的優勢，靈氣、人脈和特有的優勢漸漸遠逝的女山寺，已在人們的記憶中漸遠漸逝，所有建築均蕩然無存，廟會自然也不復存在，唯有寺廟柱基和瓦礫還散落滿地。女山寺及晾驢山等掌故，以及當年廟會盛況，至今雖廣爲當地人民傳誦，但也正在漸遠漸逝。

2012年5月23日於市政協文史委辦公室

作者簡介

貢發芹（1965年10月—），筆名亞魯，貢暉，安徽省文史館特約研究員，安徽省明光市政協常委、市政協文史資料委員會主任。系中國民間文藝家協會會員，中國散文學會會員，中國詩歌學會會員，中國紀實文學研究會會員，中國通俗文藝研究會會員，中華詩詞學會會員。安徽省作家協會會員，安徽省文藝評論家協會會員，安徽省歷史學會會員，安徽省政協文史資料研究學會會員。

中國近現代史史料學學會理事，安徽省民間文藝家協會、報告文學學會理事，安徽省散文家協會主席團成員、副祕書長，滁州市散文家協會常務副主席。有詩集《咿呀學步》、《淺唱低吟》、《柔聲細語》、《輕描淡寫》，散文集《帝鄉散記》（38.8萬字）、《帝鄉散憶》（42萬字）、《故園鄉愁》（30萬字），史學專著《吳棠史料》（35萬字）、《明光史話》（40萬字）、《明光人文概覽》（16萬字）、《明光政協史》（二卷）(上、下冊，115萬字，主編）、《嘉山縣誌》（80萬字，點校）等作品集21本。