乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒
乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒
海瑞生于正德九年（公元1514年）一月二十二日，字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。
嘉靖四十一年（公元562年)，海瑞被任命为淳安知县。淳安县的案件很多，海瑞明断疑难案件，深得民心。
海瑞生活节俭，他穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说：“昨天听说海县令为老母祝寿，才买了二斤肉啊。”胡宗宪的儿子路过淳安县，感觉招待不周，向驿吏发怒，把驿吏倒挂起来。海瑞说：“过去胡总督考察巡视各部门，命令所路过的地方不要供应太铺张。现在这个人行装丰盛，一定不是胡公的儿子。”打开胡公子的袋子，有金子数千两，海瑞把金子没收到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪无奈，没有把海瑞治罪。
都御史鄢懋卿巡查路过淳安县，酒饭供应的十分简陋，海瑞高声宣言：县衙狭小，不能容纳众多的车马。鄢懋卿十分气愤，然而，他早就听说过海瑞的名字，只得收敛威风而离开。
鄢懋卿嘱咐巡盐御史袁淳，治海瑞和慈溪县霍与瑕的罪。霍与瑕是礼部尚书霍韬的儿子，也是坦率正直，不向鄢懋卿谄媚的人。当时海瑞已提拔为嘉兴通判，因此事贬为兴国州判官，但仍在任职期间屡平冤假错案。
海瑞在应天给老百姓们干了很多好事，同时，也得罪了很多官员。他这样一个太清的人，在当时浑浊的官场，是非常另类的。基本上没有任何一个官员喜欢他，就连皇帝也不喜欢他。所以，很快海瑞就从应天巡抚的位置上被别人给搞下来了。他走的时候，老百姓们痛哭于道，为他送行，很多人家甚至把他画下来，挂在自家堂屋里，每天供奉。可见，海瑞这个人确实为老百姓们干了很多好事。
海瑞终其一生可能都没有体会到爱情的甜蜜，夫妻父女间的天伦之乐。他一生娶过三个老婆，三个妾。第一个老婆生了两个女儿，因与海母不和，被海瑞休了；第二个老婆进门不到一月，同样的原因被休了；第三个老婆更惨，在盛年之时暴死。
和海瑞同朝为官的还有一个人，那就是张居正，张居正在掌握权力以后，并没有重用海瑞。原因有三点：
其一，两人的为官之道不同。张居正天资聪颖，深谙为官之道，善于权术斗争。明穆宗时期，高拱在和徐阶斗争中获胜，出任首辅，而当时张居正为次辅。张居正小高拱十余岁，一度被其视为得力助手，一路风雨同舟，肝胆相照。后来，神宗继位，这时，张居正认为时机到了，他与冯保联合一举驱除了高拱，并代之出任内阁首辅。
如果说，张居正在激烈的斗争大多时候是胜利者，那海瑞则恰恰相反，大多时候是失败居多。海瑞一生不留情面，严厉作风无疑给当时陋习成堆的官场带来了很大冲击力，诸多官员为此受困扰。所以海瑞常常遭到了官员们的排挤，攻击，以及弹劫。张居正是忌惮海瑞的过于耿直，怕启用他会给其带来麻烦。
其二，政见不同。譬如，对于明朝当时吏治腐败,贪欲横行，贿赂成风，财政拮据的现象，海瑞主张恢复祖制来改变这种现象。这里的祖宗成法，主要指的明太祖时期的法规。海瑞对祖宗成法可以说是不折不扣的执行。
张居正一再强调，他是在恢复“祖制”，实质借此作为变法的理论依据和斗争工具，以使变法减少压力。而其变法并不拘于成法。他恪守的祖制，是那些对现实还有积极作用的祖宗制度，毕竟明太祖建立的制度是基本符合封建社会后期的社会实际的。
其三，价值观不同。海瑞的价值观主要是掌握权力的目的是行义行道，致君尧舜，天下太平；权力服务的主要对象是可哀之民；权力要达成行义行道的目标和切实服务民众，养民庇民，必须保持自身的圣洁性，不容腐败。
而张居正的价值观主要是比较符合当时人们的理解，为了解决问题，甚至不惜用尽一切手段。他提出了“但问功能，不可拘资格”的用人之道。他在变法其间，他破格提拔了很多人才，他欣赏“有非常之事，然后有非常之功”的人才，甚至有重才轻德的倾向
万历十五年（公元1587年），海瑞病死南京任上。他没有儿子，海瑞的朋友御史王用汲，主持了海瑞的丧事。
海瑞的灵柩运回老家安葬时，沿途老百姓都身穿孝服，为之痛哭流涕，如丧考妣，绵延百里之遥。事到如此，海瑞“海青天”的名号彻底叫响。乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江山作渔杆。
海瑞死讯传出的时候，南京的百姓罢市了；当他灵枢用船运回家乡时，祭奠哭拜的人达到了百里。他本是海南人，一生做过教渝，当过知县，深得民心；后来历任右佥都御史、吏部右侍郎，右都御史等职位。他去世以后，朝廷追赐赠太子太保，谥号忠介。
（本篇完）
