楊冪、劉詩詩、唐嫣、趙麗穎當年的四小花旦如今已是影視圈的中流砥柱，不管你喜不喜歡，不管你接不接受，她們四個都能分走電視劇圈裏一半的流量，如今隨着唐嫣產後復出，四小花旦們都陸續轉型到了母親這一角色上。

考量了年齡、閱歷的優勢後，她們的團隊清一色選擇了“大女主”型劇目，劉詩詩交出了職場女強人《親愛的自己》，唐嫣轟轟烈烈推出《燕雲臺》，但卻紛紛陷入了口碑和收視雙低的尷尬局面。《燕雲臺》開播以來收視一直徘徊在0.5，對比《隱祕而偉大》輕鬆破1，不可謂不心酸了。

是市場殘酷？觀衆喜新厭舊？恐怕都不是主要原因，點開《燕雲臺》的宣傳：唐嫣飾演的女主蕭燕燕本名蕭綽，小字燕燕，契丹族，遼朝政治家、軍事家和改革家，在她攝政期間，遼朝進入了最爲鼎盛的時期，一言以蔽之不是女帝勝似女帝的一位女性政治家。主創團隊也屢次打出產後復出唐嫣轉型大女主作爲宣傳標語。

但實際上呢？

品品這老掉牙的男女相遇的運鏡，這熟悉的唐嫣式的“錯愕受驚”。

上世紀八十年的“不打不相識”，“撕逼必接吻”的套路。

很多影評把矛頭對準唐嫣，無情開嘲身爲人母還演青春少艾，30好幾歲還是傻白甜的表演方式，口氣之惡臭彷彿女性生了孩子就應該立刻滾出大衆視線，遠離情愛，在婆婆媳婦劇裏爲一個莫名其妙的丈夫大大出手。

其實不止是女性，一個人不論多大年紀，是何身份都有愛與被愛的權利，也都有天真爛漫甚至幼稚的權利。《燕雲臺》的撲街唐嫣作爲女主在演技方面確實有不可推卸的責任，但編劇、導演就沒有責任嗎？扛着“女政治家”的大旗卻把大量筆墨用在“花式談戀愛”、“托馬斯360度展示女主美貌”、“過家家式政治鬥爭”上，觀衆們以爲買的是《雍正王朝》的票結果打開一看，還是《宮鎖心玉》，貨不對板不翻臉纔怪。

影評家們對標《燕雲臺》時總擡出新晉美劇《後翼棄兵》，明裏暗裏指責國內觀衆欣賞水準不高才會縱容出《扶搖》、《燕雲臺》，但事實上市場運作的本質並不是消費決定生產，而是生產決定消費，觀衆只能選擇不看，而不能阻止這些劇目的生產。國內電視劇就沒有出現過深受觀衆喜愛的大女主嗎？到底什麼樣的女性纔算是“大女主”呢？

80、90後肯定還記得一部國產神劇《大宅門》，該劇從清末拍到了建立中華人民共和國，足有百集，裏面出現的有名有姓的男女角色不下200個，但最被觀衆喜愛和津津樂道的是白家二奶奶，斯琴高娃演的白文氏。

白文氏一出場就是已爲人婦，沒兩集就生孩子，夫家是京城老號百草廳的掌門人，公公爲了意氣之爭斷送了大兒子的性命，她力排衆議勸解公公，整治小人，對待家長裏短有一份女人的精明與溫情，對外有一份狠辣與果決。編劇沒給她安排什麼“英雄救美”“鬧市落馬”，導演沒幹過360度運鏡展現白二奶奶風情萬種，男人見了都腿軟。

她一出場就是妻子、兒媳、母親，接任了當家的位子後，家裏已無收入，但她咬牙養着家裏配藥的老人們，果斷籠絡送錢給宮裏最受寵的太監才得以盤迴家裏的祖產——百草廳。每一場鬥爭都是實打實的硬仗，每一個勝利都是她披肝瀝膽爭回來的。編劇導演沒給她幾個全妝熬夜批改文書的鏡頭了事，也沒有讓她一個媚眼就讓敵人們甘願放棄利益。所謂大女主第一要先成爲“主”而不是“女”，主是做自己的主，而不是要用“女性身份”、“美貌特權”讓別人給自己送人頭。

獨立自主的口號誰都會喊，但口號背後的代價《燕雲臺》不會告訴你，它甚至誘導你“美可以解決一切問題，美就是金手指，有了美刁蠻是坦蕩，愚蠢是善良，敵人們只要是男人都會對你網開一面，只有女人才會出於嫉妒害你，男人是你的同盟，你只要拋個媚眼，多微笑就能把他們爭取過來。”

但事實上呢？《大宅門》會告訴你，在利益面前親兄弟尚且兵戎相見，父子都可能形同陌路，越是巨大的利益圍繞它的鬥爭就越是殘酷，犯上作亂是基本操作，道貌岸然是標配，美貌在利益鬥爭中可能不僅不會讓敵人對你網開一面，更多是爲自己招來災禍。

一首《洛神賦》傳唱百年，人人皆贊甄宓美貌引得曹家父子三人爭相獻媚，但扒開這個歷史事件的本質，不就是一個女性被人殺夫殺子後又被仇人奪去變成了性奴，洛神賦寫的再美也不能改變曹氏的強盜行爲本質。漢武帝晚年寵幸大美人鉤弋夫人，史書記載日日必要召見，一日不見則思之如狂，何等恩愛之景？可當漢武帝決意立她的幼子爲太子時，爲了防止子弱母強外戚亂政，果斷在冊立太子時殺掉了鉤弋夫人。

在最高利益——皇權面前，你就算貌若神女誕龍子，有用嗎？

做大女主，先學會做自己的主，做自己的主意味着你不讓別人再爲你做主，你要把曾經騎在你身上頤指氣使的人，從你脖子上甩下來，這時你就“侵犯”了他們本來的不正當的利益——“免費使用你”的利益。

《燕雲臺》們告訴你這個時候會有溫潤如玉的男一來幫助你，還有默默奉獻的男二暗中保護你，但事實上，不用拿出皇權這麼誘人的利益，僅僅是職場上一個晉升的職位，你試試同級別的男同事是會默默奉獻暗中保護，還是會當面微笑背後放冷箭？

拿回本就屬於自己的東西，正義但並會理所當然。沒有一個權利是不需要付出代價的，1913年6月4日爲英國女性爭投票權埃米莉·戴維森在賽馬場爲女性爭取選舉權時，被英王喬治五世（George V）所騎的馬踏傷，四天後不治身亡，6月14日戴維森的遺體被運到倫敦，5000多名女性組成送葬的遊行隊伍，後面跟着數百名男性支持者，五萬多名民衆立在道路兩側。戴維森的棺木上刻着：“繼續戰鬥，上帝將予你勝利”（Fight on & God will give the victory），而國王衛隊也正在逮捕遊行的舉辦人。

做大女主你要意識到，你吹響的不是月下調情的小調，而是戰鬥的號角。

充分認識到自己站在了戰場後，大女主的“大”是體現在她的價值觀上，你爲何而戰？男人們開啓權利的遊戲，爲了爭奪財富、女人、基因延續的權力，大女主們是爲了什麼？

《大宅門》的主題曲裏歌詞是這樣寫的

“有情義有擔當，無依無靠我自強，這一身傲骨敲起來錚錚的響，集百草要讓這世界都香。”

白家是醫家，老爺子雖然行事衝動但內裏行的還是醫家懸壺濟世的正道，白二奶奶盤迴祖業依舊是兢兢業業配藥製藥，賙濟世人。“集百草要讓這世界都香”就是白二奶奶乃至整個白家的價值取向，這是二奶奶之所以能成爲“大”女主而不是一個女主的原因。你，爲何而戰決定你能在戰場上走多遠。

大女主爲最高的利益而戰，君爲輕、社稷次之，民爲重。女政治家不是爲了表現求而不得的虐戀而戰，不是爲了彰顯自己歷經苦難百折不撓而戰，不是爲了富貴榮極而戰，女政治家是爲了爭得一個治國者的資格而戰。權利和義務是最匹配的，治國者萬人之上亦要受萬人考驗，雍正皇帝當朝每日批改奏章之字上萬餘，勤政如此他也逃不脫窮兵黷武、刻薄寡恩的評價。《雍正王朝》的主題曲裏寫到“一心要江山圖治垂青史，也難說身後罵名滾滾來。”是武則天的無字碑的心境寫照。

《大明宮詞》中武則天欲稱帝，女兒太平公主阻攔，質問她“爲何要與天下人爲敵，爲何不肯垂簾聽政”

武則天這麼回應：

“我已經不是女人了，從政三十六年，爲了選擇權利我放棄了做女人的一切屬性，我等於沒有丈夫，每當我披星戴月批改奏章的時候，你的父皇跟我的姐姐和侄女在尋歡作樂，我的兒子們害怕我甚至仇恨我，因爲我沒有太多的時間和他們在一起，我很少體驗一個做母親的幸福，甚至每天早晨別的女人在梳妝打扮的時候，我卻在苦思冥想爲國事憂心忡忡，我做的那件事是女人該做的，三十六年了，我犧牲了一切女人的快樂，把我所有的關注與體驗都傾注在朝政上，這甚至，甚至變成了我唯一的愛情，太平你說我可以把它託付給一個不稱職的人嗎？從上官儀開始宮裏面就在不斷的流血，到了徐敬業已經演變成了屍骨如山的戰爭，這都是因爲我沒有一個合法的名義，如果繼續下去還會有無盡的流血紛爭，皇位是什麼？只不過是治國者的資格，現在我要用我的能力賦予女人這樣的資格，女人不能稱帝只不過是一個過時而不合理的傳統，我要廢除這樣的傳統，這也許是我一生之中最偉大的政績。”

武則天稱帝后，收了不少男寵，其中最受寵的是薛懷義，薛懷義爲了爭寵幾次以自盡要挾武則天來看望自己，武則天隔着宮門看着哭鬧不止的薛懷義，冷笑道：“一個人只要你把他放進女人的處境裏，他就會變成一個女人。”

《燕雲臺》們就是“女人的處境”，不管裏面的角色是女政治家蕭太后，還是職場女精英顧佳，或是商場女財閥巴清，只要進入這個夢幻的、意淫的“女人處境”裏，她們就只會鬧市跌馬360度和男人轉圈圈，妝容齊整地隨便坐坐冷板凳，一個眼風就讓無數男人爲她出生入死，生個孩子也是髮型不亂，睫毛不掉，第二天就腰若柳條，美貌更上一層樓，又有新的男人給她送上“大女主”的桂冠。

這些荒誕的、可笑的、專屬女性的安慰劑，你服用時，如果記得翻開說明書，可能會看到茨威格寫給斷頭皇后的話：所有命運的饋贈，早已在暗中標好了價格。

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