世界上有很多移民國家，湛江卻是一個移民地區。我曾經多次寫文章，提到湛江人的祖先大部分來自福建，而且指明是福建莆田。幾百年過去了，這個說法似乎只是代代相傳，一些網友提出疑問：我們的祖先來自於福建，有證據嗎？

供奉媽祖的神廟“天后宮”

我認爲，關於這個問題，雖然歷史上沒有正式的記載，但還是在我們的日常生活中找得到一些證據的。

一、族譜和宗祠門聯。

從湛江以及周邊電白、海南北部、廣西沿海的一些姓氏族譜來看，都明確地寫着，祖上來自福建。網友自述——

“我們是電白人，祖先也是福建莆田，族譜有記載，從福建莆田移至電白後坡歷時三百餘年。”

“我村是玉湖派、陳文龍後人陳正公搬到湛江坡頭區乾塘鎮米稔村，再搬到東海島調邏村。”

“海南陳姓、林姓、蔡姓的祖譜都是福建莆田，海南只要講海南話的，百分之六十都是祖上福建的。”

“我是福建人，我們同宗這支蔡姓，遷廣東的有幾百萬人，隔壁村的林氏遷廣東和海外聽說現在也近千萬。”

很多姓氏的族譜上，不僅寫着來自福建，而且明確指出是“莆田”。古時候的莆田耕地太少，都是海田，海產品喫不飽，喫太多容易腹瀉，那時候一斤海蠣只能換半斤米，一斤豆渣，人口急劇膨脹，耕地太少，養不了那麼多人，所以只能遷移。

不過，也有人指出，莆田只是一箇中轉站。南宋時期，中原被少數民族佔領，大量中原人逃到福建莆田，後分散到全國各地。

在各大姓氏宗祠的門檻上，也經常有“莆田”的字樣。如柯氏的門聯“本出莆田，綠葉綿狀元世德；源開洋水，香泉振學士家聲”，如張氏的門聯“裔出莆田，水閩分支”等。

福建莆田鄉村宗祠

二、湛江硇洲島的宋皇村歷史。

南宋景炎三年(1278年)三月，端宗趙昰、衛王趙昺兄弟在陸秀夫、張世傑等護衛下，逃避元兵追趕，從東南沿海逃到硇洲島開設帝基，建造行宮營房，即今硇洲島宋皇村遺址。這段歷史在縣誌和名人的詩詞中都有記載。

在宋皇村附近的西園、黃屋、那林三村，分別爲文天祥、陸秀夫、張世傑三賢建廟塑像供奉，也是硇洲宋皇遺風的一大人文景觀。

這段歷史說明，當時南宋官民約20萬人曾經過雷州半島，倖存的軍民有大部分散居在廣東沿海，從潮汕到陽江、茂名、雷州半島、海南、廣西沿海都有，與當地民衆融爲一體，發展成本地的主要居民。因此，也有人說廣東民系特點是——“廣府人沿江，閩南人沿海，客家人依山。”

三、湛江雷州話與閩南話、潮汕話有相通之處，吳川話也有閩語發音殘留。

湛江雷州話（民間又稱“黎話”）已確認是閩南語的一種，潮汕人也表示能聽懂六七成雷州話，潮汕話又被稱爲“福佬話”，其祖先來自福建也是公認的。

湛江地區近年來白話和普通話流行，但實際上，雷州話纔是湛江使用最廣泛的方言，在我們父母那一輩，雷州話的普及率達70%以上，而現在將雷州話作爲日常用語的只有50%左右。

在湛江，有些人有一種錯誤的認識，總認爲只有講雷州話的人，祖先纔來自於福建。其實未必。部分吳川人的祖先來自福建，原屬於閩南語系。

如源自福建漳州的吳陽三柏李氏祭祖時，近十萬人的現場，廣播裏要用雷州話、白話、吳川話、客家話四種語言播放通知。，充分證明了從吳陽搬遷出去的李氏子孫，在語言方面已經被當地人同化了。

吳川人大部分的祖先來自化州，化州人的祖先大部分來自福建。吳川話至今還有閩語殘留，參見“五”、“三”等字發音。

四、湛江人供奉的神靈和民俗活動

湛江民間供奉的媽祖、關公、康皇、華光等神靈，很多是在福建民間也盛行的。特別是媽祖，幾乎是所有來自福建的沿海移民共同的神。

媽祖原名林默娘，宋建隆元年（960年）農曆三月二十三日誕生於莆田湄洲島。公元987年，林默娘因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成爲海神。

湛江很多農村都有媽祖廟、天后宮、天妃廟，供奉的都是海神媽祖。每年農村三月二十三是媽祖的生辰，農村還要舉行盛大的慶祝活動，拜神遊神，熱熱鬧鬧辦上幾天幾夜。

湛江的一些民俗活動，如遊神、穿令箭、上刀山、過火海等，在福建莆田也有，只是說沒有雷州半島普及。

莆田過火海

五、湛江關於福建的地名

由於大量的福建人來到湛江定居和做生意，在赤坎出現了“福建村”和“福建街”的地名。福建街口的八角井，是清乾隆年間潮汕來赤坎經商人士所建，井水清冽味甘，至今還有人飲用。畢竟潮汕人與湛江人是“大老鄉”，都是源自福建。

另外，吳川市梅菉街道一條歷史名街——漳州街，街內有天后宮、萬壽庵兩個文物保護單位。數百年前，一批居民從福建省漳州遷來這定居經商，他們便把街名取名爲漳州街。

關於湛江及周邊地區居民的祖先，你認爲他們大部分是來自福建嗎？你的祖上是來自哪裏？歡迎留言討論。