“武則天她媽在欽州”，楊氏無奈上熱搜

文：枯木

最近，廣西靈山縣火了，一則縣政府紅頭文件的發佈，立刻讓靈山縣飛上熱搜，該文件標題爲“靈山縣人民政府辦公室關於成立《武則天她媽在欽州》歷史文化研究工作組的通知”（如下圖），先不說工作組陣勢豪華，人大主任掛銜，宣傳部長領隊，且規模宏大，爲之設置辦公室和4個工作組，只其工作組名字“武則天她媽在欽州”一句，就足夠顯得滑稽和噱頭十足，因而一經發布，立刻引起熱議。

我們也暫且先不談該文口語和書面語亂用，也不講該縣工作人員公文書寫水平如何，至於是否搞噱頭蹭熱點姑且擱置，我們就先從歷史角度，來討論一下，看看武則天她媽和廣西靈山縣甚至欽州市能不能拉上些許瓜葛？

作爲歷史上第一位也是唯一一位正統女皇帝，武則天是近些年炙手可熱的影視劇和網絡小說的大IP（Intellectual property），其打擊門閥、扶植庶族，整頓吏治、拔擢賢才，輕徭薄賦、與民生息，安邦定國、發展文化等方面，都有卓著成效。然而可悲的是，大多數作品並不是突出其文治武功，而是劍走偏鋒，炒作的往往是八卦豔史花邊消息，諸如唐太宗唐高宗父子聚麀、面首爭寵、奪嫡殺女、貶逐牡丹等逸聞野史，以此來博人眼球。

武則天何許人也？歷史並無爭議，從《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》等所有史料，都確切指出武則天籍貫，諸如《舊唐書·卷六·本紀第六·則天皇后武瞾傳》：“則天皇后武氏，諱曌，幷州文水人也。父士彠，隋大業末爲鷹揚府隊正。”，《新唐書·本紀第四·則天皇后傳》：“則天順聖皇后武氏諱珝，幷州文水人也。父士皞，官至工部尚書、荊州都督，封應國公。”雖然略有差異，不過可以肯定，武則天是幷州文水人（山西文水縣）。

那麼，關於武則天父親武士彠及其祖輩，是不是經歷過搬遷呢？由武則天時期宰相李嶠撰文的武則天父親生平的《文苑英華·卷八百七十五·攀龍臺碑》，有詳細介紹：“大周無上孝明皇帝，諱某字某，太原濰炫人也。其先出自周平王少子，有文在其手曰武，因以姓氏，居沛之竹邑，晉尚書僕射開府儀同三司薛侯孩其後也。六代祖洽，仕魏，封於晉陽，食採濰炫，子孫因家焉。”

可見，武氏出自姬姓，自兩晉南北朝時期就被封於晉陽（山西太原），食邑爲濰炫，世代居住在山西。至於濰炫，在武后時期名相張說撰寫河東裴行儉的《贈太尉裴公神道碑》中，有“次子延休，幷州濰炫令”，濰炫則應該是太原附近的一個縣，結合新舊唐書，那麼應爲唐代文水縣別稱（待考）。即便濰炫不是文水，那麼也不會在幷州（山西太原）轄制之外，可以肯定是山西人。

武則天籍貫是山西幷州，和遠在五千裏之遙的廣西欽州，自然是八竿子打不着的，即便是再厲害的歷史學家也不敢冒天下之大不韙胡說八道。於是靈山縣就動了腦筋，從武則天的母親一系上是不是能拉扯上關係？這大概也是“武則天她媽在欽州”的主要出發點吧。那麼，武則天母親又是誰？

關於武則天母親楊氏，歷史記錄不多，似乎可以瞞天過海，牽強附會，生拉硬扯，不過，真的去查一下資料就會發現，還是有不少史書記載楊氏世系和祖籍的資料，並且從結果來看，楊氏和欽州也沒有半毛錢關係，我們就來看看歷史如何記載。

《舊唐書·卷第一百八十三·列傳第一百三十三·外戚》：“初，士彠娶相里氏，生元慶、元爽。又娶楊氏，生三女：長適越王府功曹賀蘭越石，次則天，次適郭氏。士彠卒後，兄子惟良、懷運及元爽等遇楊氏失禮。及則天立爲皇后，追贈士矱爲司徒、周忠孝王，封楊氏代國夫人。賀蘭越石早卒，封其妻爲韓國夫人。尋又加贈士矱爲太尉，楊氏改封爲榮國夫人。”《新唐書·本紀第四·則天皇后傳》：“考士皞（彠）爲太師、魏王，妣楊氏爲王妃。”

從上可以看出，武則天父親武士彠曾娶兩任妻子，第一任相里氏，生子楊元慶、楊元爽，第二任妻子楊氏，生三女，武則天爲次女。關於武士彠娶楊氏，則是唐高祖李淵做主。因爲李淵在起兵以前，武士彠擅於貨殖，富甲一方，善於結交，李淵多次在其家修整，如《舊唐書》：“武士彠，幷州文水人也。家富於財，頗好交結。高祖初行軍於汾、晉，休止其家。”《新唐書》：“武士彠字信，世殖貲，喜交結。高祖嘗領屯汾、晉，休其家，因被顧接。”

李淵非常感激武士彠的資助，因而在武士彠第一任夫人去世後，便爲其擇偶，親自主婚。《攀龍臺碑》：“時帝先缺中闈，高祖親爲求偶，謂帝曰：‘隋納言遂寧公楊達，才爲英傑，地則膏腴。今有女賢明，可以輔德，秦晉之匹，不能加也。’於是特降綸言，俾成姻對，高祖自爲帝婚主。”因而，武則天的母親楊氏，是隋朝納言遂寧公楊達的女兒，這也是非常確切的。

那麼，楊達又是何許人？是不是可能和欽州有關？否也！遂寧公楊達，字士達，是隋文帝楊堅的宗室，《隋書·卷四十三·列傳第八·觀德王楊雄·弟楊達傳》：“觀德王雄，初名惠，高祖族子也。父紹，仕周，歷八州刺史、儻城縣公，賜姓叱呂引氏。”，“雄弟達，字士達。”《新唐書·卷七十一·表第十一·宰相世系一·(楊氏)》：“弘農華陰（今陝西省華陰市）楊紹，字子安，（楊）定子，後周驃騎大將軍、儻城（陝西洋縣）信公。生四子，士雄、士貴、士達、白澤。”楊達可以追溯的祖先是漢代太尉楊震八代孫楊鉉，依次爲楊鉉——楊興——楊國——楊定——楊紹——楊達（士達）——楊氏。

楊達和楊堅是什麼關係呢？《隋書·卷一·帝紀第一》記載了楊堅的世系：“高祖文皇帝，姓楊氏，諱堅，弘農郡華陰人也。漢太尉震八代孫鉉，仕燕爲北平太守。鉉生元壽，後魏代爲武川鎮司馬，子孫因家焉。元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠將軍禎，禎生忠，忠即皇考也。”，簡單開列：楊鉉——楊元壽——楊惠嘏——楊烈——楊禎——楊忠——楊堅。

我們對照一下楊堅和楊達，二人都是漢太尉楊震之後，並且共同祖先爲楊震八代孫楊鉉，從輩分上來看，楊達是楊堅的族叔父，那麼，武則天的母親楊氏則和楊堅同輩，是楊堅的族妹。而唐高祖李淵的生母和楊堅的生母是親姐妹獨孤氏，所以李淵和楊堅是表兄弟。那麼武則天的母親也和李淵是表兄妹的關係，武則天則和唐太宗李世民同輩（需要說明當時女子是不論輩分的）。

從以上可以看出，武則天母親楊氏，籍貫是弘農郡華陰（陝西華陰市）人，並且從世系上來追溯，一直沒有搬遷或者遷移外地，直到嫁給武士彠，來到幷州（太原）。那麼，武則天從父系上講，籍貫是幷州文水（山西文水縣）人，從母系上來說，其母是弘農郡華陰（陝西華陰市）人，而山西、陝西，和廣西有幾千裏之遙，似乎很難能拉上關係。

然而，廣西靈山縣很聰明，他不說武則天的籍貫，也不說武則天母親的籍貫，而是來了一個“武則天她媽在欽州”，這個“在”可以引起人們誤解（大概是故意），以爲是探討籍貫，然而一旦你要指摘，他們則可以說成楊氏曾經“視察”過廣西欽州，所以似乎是玩了一個文字遊戲。可是，有沒有記錄武則天母親楊氏去過欽州呢？我們知道過去嫁夫隨夫，看看武士彠的任官經歷，就知道有沒有。

《舊唐書·卷五十八·列傳第八·武士彠傳》記載，李淵起兵時，武士彠曾經任職行軍司鎧、大將軍府鎧曹。李淵平定京城後，拜光祿大夫，封太原郡公。武德（618年—626年）中，累遷工部尚書，進封應國公，又歷利州（四川廣元）、荊州（湖北荊州）都督。貞觀九年（635年）卒官，贈禮部尚書，諡曰定。《新唐書》同上，看得出武士彠任職很簡單，基本上是山西太原（幷州）、陝西西安（長安）、四川廣元、湖北荊州四地，最後死在任上。

而廣西欽州是哪裏？欽州，古稱安州，秦始皇三十三年（前214年），秦朝統一嶺南，置南海、桂林、象郡，欽州市屬象郡轄地。南北朝宋代時期置宋壽郡，梁代設安州。隋開皇十八年（598年）改安州爲欽州，《欽州縣誌》：“開皇十八年，改安州爲欽州，取欽江爲名。”唐武德五年（622年）改甯越郡爲欽州總管府。可以看出，欽州和幷州、長安、利州、荊州不但距離甚遠，而且也沒有什麼聯繫，那麼，武則天不論從父親還是母親來講，都和廣西拉不上關係的，更何況是小小的靈山縣？！

那麼，爲何靈山縣會出臺紅頭文件，成立《武則天她媽在欽州》工作組呢？恕筆者魯鈍，實在是敲破腦袋也想不出原因，大概是靈山當地有高人吧，或許能編出來新的歷史書或故事，把武則天母親籍貫從陝西華陰搬到廣西欽州，反正現在有高鐵，很快就到！而或演繹一下武士彠和楊氏在廣西喀斯特地貌的“纏綿愛情”吧！畢竟作爲荔枝之鄉，武則天和她媽作古後，再過幾十年楊貴妃就要“一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來”，反正流行穿越，正好乾坤大挪移。

可見，靈山縣爲了武則天母親興師動衆，大概是受到當前流行庸俗粗俗低俗影視劇的影響，潛移默化，興之所至，放着大好的旅遊資源和美麗環境不說，拍個腦袋，紅頭文件就此下發，領導帶頭，專家隨後，閉門造車，緣木求魚，別說武則天母親，就是把武則天父親武士彠搬到廣西也很難說，甚至唐朝都城就在欽州也有可能！只是不知道這些古人會不會在陰間罵娘？

最後提點建議，你靈山成立工作組也罷，這個是你們父母官的能耐和權力，不過希望製作公文的工作人員，用點心，走走腦，你好賴用點書面用語，作爲官方文書，講究的嚴肅性和嚴謹性，你成立辦公室工作組，用“武則天母親在欽州”也能說得過去，可是你偏偏要用口語“武則天她媽在欽州”，怎麼看都有點罵人的意味，是不是很滑稽？