悟空發現水簾洞之前，誰纔是水簾洞原來的主人？

在《西遊記》第一回，悟空在石頭中誕生後，便和花果山的猴羣廝混，後來因爲發現了水簾洞，而成爲了統率羣猴的猴王。但是，悟空發現水簾洞時，水簾洞並非是蠻荒原始的，而是充滿着生活氣息。

原著中，作者有幾句詩描繪水簾洞：

鍋竈傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石牀真可愛，石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然像個人家。

在這幾句詩中，既有生活的痕跡，比如火跡、餚渣；又有生活的工具，比如鍋竈、樽罍；還有生活的情調，比如修竹、梅花。因此，水簾洞不僅像個人家，簡直就是世外桃源，而且絕對是人工開發的。然而，在悟空與羣猴入住這裏後，卻既沒有人討要房產，更沒有人追討房租。那麼，究竟是誰曾經住在這裏？誰又是水簾洞原來的主人？

對這個問題，有人說是龍王。想一想，確實有這種可能。因爲，當羣猴看到水簾洞前面的瀑布時，發現這裏“遠通山腳之下，直接大海之波”。因此，水簾洞與大海之間，存在着一條暗道。龍王在工作之餘，用水簾洞金屋藏嬌，養條美人魚當小三，也算一種休閒。然而，再一琢磨，有些不對頭，因爲悟空發現水簾洞時，裏面除了那些生活用具，其它東西空空如也，別說美人魚，龍太婆都看不到。

另外，悟空他們住到水簾洞後，整天遊山玩水，過了三五百年的幸福生活。爲此，曾有猴子感慨：“我等日日歡會，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管。”從這句感慨中，我們可以瞭解到當時花果山的管理狀況，那就是存在兩個管理者，麒麟和鳳凰，而麒麟必然負責管理走獸，鳳凰則應該管理飛禽。當然，在花果山周邊區域，還有一個管理者，那就是龍王，負責管理海中的水族。所以，麒麟、鳳凰和龍王，是地位平等的管理者，並因此擁有着各自的地盤。水簾洞，無疑屬於麒麟的管理範圍，龍王如果霸佔了水簾洞，那屬於侵略行爲，必然會引發走獸與水族的戰爭。但是，花果山卻是一片和平景象。

因此，水簾洞原來的主人，肯定不是龍王。而且，這位水簾洞的原主人，在地位上，還要遠遠高於麒麟、鳳凰、龍王這些極品神獸。所以，他只能是一個神仙。然而，在《西遊記》中，神仙衆多，究竟誰纔是水簾洞的主人呢？這一點，在《西遊記》原著中，雖然並未明確說明，但也可以找出他的蛛絲馬跡。

在《西遊記》裏面，花果山並非一座凡山，它是“十洲之祖脈、三島之來龍”。十洲三島，是神仙們居住的地方，十洲是指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲；三島則是指蓬萊、方丈、崑崙。上面說的三島，是先秦之前的傳說，在《史記·封禪書》中，三島中的崑崙，則換成了原來十洲裏的瀛洲。雖然年代不同，叫法不一，但至少有一個共同點，那就是十洲三島是神仙的領土。這一點是確鑿無疑的。

至於祖脈、來龍，都是表示源頭。因此，花果山是“十洲之祖脈、三島之來龍”，意思就是花果山是這些神仙之地的源頭所在。但是，源頭這個詞語，一般用來形容水，因爲水是流動的，逆着水流動的方向，就可以找到水的源頭。而花果山、十洲、三島不會流動，即使存在大陸漂移的現象，那也需要很長時間。雖然神仙們都比較長壽，一些運氣好的神仙，還能喫到人蔘果，一個就能多活四萬七千年。但這區區幾萬年的時間，對於大陸漂移來說，也不過是短短一瞬間。

因此，我認爲，花果山是“十洲之祖脈、三島之來龍”，並不是指大地的漂移，而是指仙道的流傳。也就是說，花果山是仙道的最初發源地，有人在花果山領悟到昇仙之術，然後再傳授給其他人，使他們修煉成仙，搬到十洲三島。而這個最初領悟到昇仙之術的，也就是水簾洞原來的主人。他，就是史上第一個神仙，那就是元始天尊。

當然，有人會說，第一個神仙應該是盤古。這種說法也有道理。但更爲確切的說，盤古應該是造物主，是神仙中的神仙。而且，如果按照傳說中的觀點，元始天尊的出現，也未必就比盤古晚，因爲，元始天尊生於混沌之前、太無之先、元氣之始，因此，才被稱爲“元始”。

所以，元始天尊作爲史上第一個神仙，而花果山又是仙道的源頭，那麼，花果山必然就是元始天尊的故鄉了，水簾洞則是他的故居。只是，後來爲了提升生活品質，元始天尊移民到了上清天，並搬到了彌羅宮裏。至於故居水簾洞，則被悟空們，改成了猴窩。至於水簾洞被悟空他們佔有，相信元始天尊也是知道的，不過他並不在意，因爲，他與悟空畢竟有着同鄉之誼。

另外，在《西遊記》中，或許是悟空怕被追討房租，一直躲着元始天尊，導致元始天尊並未在《西遊記》中真正出現過，大多出現在別人的敘述中。一次是萬壽山的鎮元大仙去彌羅宮聽元始天尊講“混元道果”，一次是彌勒佛參加元始天尊的三月三大會。還有一次，則和悟空有關，那就是在他取經時，路過車遲國，與豬八戒、沙和尚，在三清觀偷貢品喫。爲了偷得放心，豬八戒變成了太上老君，沙和尚變成了靈寶道君，而孫悟空則變成了元始天尊。後來，虎力大仙們發現貢品被偷，以爲三清下凡，還磕頭跪拜，喝到了悟空他們賞賜的聖水。