文丨雪峯

中國傳統文化和哲學思想的特質是和合精神，《老子》有言“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和”，這是從宇宙根源和萬物化生的角度對“和”的洞見；

《論語》中講，“君子和而不同，小人同而不和”，這是從世事人倫和仁義德治的立場對“和”的闡揚和發揮；

同樣，佛教講求利樂有情，因緣和合，以自身心性修持爲契機，實現人間佛教的慈悲和樂。

中華文化源遠流長，歷久彌新，其魅力就在於亙古不變的和合精神。和合者，方能“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

內觀己心 外察世界

和合精神是一種價值理想。“和”的本義是聲音相和，音韻和暢，進而引申爲對宇宙萬物生生不息的內在節律的直觀洞察和深切體悟；

“合”指百般形相匯合口中，上下砥礪，氤氳新生，進一步抽象爲直面事物矛盾的根本性，從而在衝突中實現融合的生命智慧。

“和實生物，同則不繼”，和合精神承認事物的多樣性和多元化，追求一種和而不同的生存語境，在此基礎上進一步發現生命的意義和可能性。

和合精神並非一種同質化的價值訴求和意義武斷，整個世界也非單一、同一和唯一的存在狀態，而是呈現爲一種錯綜複雜、包羅萬象、異彩紛呈的生命景象。

和合精神是一種自然人文法則。人文世界的屬性很大程度上取決於人與自然、人與社會以及人與人之間的共生共存的關係。

在人與自然的關係中，“外內和同，上順天道，下中地理，中適人心”，從天道、地道和人道三者的協和共生角度化解人與自然的相異性和矛盾性，把人與自然的衝突置於一個更宏觀的宇宙大道的視域中，從而完成天地人三者之間的圓融互通，達到一種人與自然的和合境界。

同樣，在人與社會、人與人的關係中，和合精神是一種道德理性和人文關懷，人不能獨存於世，人的本質是社會關係的總和，只有在關係中才能實現人的主體性價值，當然關係本身也意味着矛盾和衝突的必然性，和合精神正視關係內在的衝突性，並在此基礎上實現矛盾對立的統一和融合，最終達到和合之境。

無論是在社會倫理、心理結構、價值觀念，還是審美情趣、思維方式等方面，中國傳統文化都浸潤並彰顯着和合精神，歷久彌新，不斷實現着天地人的和合共存。

和合精神是當今世界的一種普世價值，也是全球化發展進程中的普世倫理，是人類命運共同體的精神內核，是實現平等、公正和開放性對話的基礎和前提。

啓迪多元思維

和合精神不僅是中華民族的世界觀、人生觀，也是中華民族認識世界和改造世界的方法論，是中華民族五千年以來積累總結的實踐智慧。

和合思維具有淳樸、平實、渾厚與自然的特質，注重道德倫理的親和性，追求生命審美的自然與祥和。和合精神，不僅是中華民族的道德智慧內核，也是德性修養的契入方法和門徑。

相比於西方的知識理性思維，和合思維從整體把握事物，在對立矛盾中實現辯證統一，與現代邏輯思維中的正反合推理論證具有同構性。

中國自古講究和而不同的生命觀和價值觀，首先承認事物存在的多樣性和複雜性，而不是用一種前提假設對整體世界進行規束和制約，和合是一種全然開放的道德語境，這也更加彰顯了中華民族自古以來的一種道德自信，成就了中華文明百花齊放、百家爭鳴、兼收幷蓄的文明交流的開放姿態。

正心正舉

中華民族自古以來崇尚以和爲貴，和合精神已經成爲中華文明的精神氣質和實踐操守。無論是對整個宇宙大道的思索，國家之間的互學互鑑，還是社會層面人與人之間的交往，以及個體層面和善良知的德性修養，無一不滲透着和合精神的時代價值和精神意義。

天人合一的宇宙觀：中國傳統文化講求人與自然的和諧，人是自然的一部分，“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”，從天人合一的宇宙觀出發正確處理人與自然的關係，愛護自然，保護自然，同時也就是保護我們賴以生存的共同家園。

協和萬邦的國際觀：中華民族愛好和平，崇尚以和爲貴，“親仁善鄰”，尊重文明的多樣態，在彼此尊重互助的基礎上，相互合作，彼此借鑑，謀求共同發展，努力構建人類命運共同體，實現國家之間的互信互助，互學互鑑。

和而不同的社會觀：君子相交，和而不同，在人際交往過程中，要尊重彼此的獨特性，“己所不欲勿施於人”，一個社會能否保持良性的發展態勢，不是取決於“一刀切”的價值判斷標準，而是在尊重社會生態多樣性的基礎上，努力實現各領域對話的可能性，在對話的過程中，尊重個性，達成共識，這是現代社會治理的和合境界。

人心和善的道德觀：中國傳統的人格理想是做君子，養“浩然正氣”，君子具有仁愛精神，從自身修養上下功夫，“反求諸己”，“爲仁由己”，然後纔是“推己及人”，“修己安人”，遵循“修身齊家治國平天下”的道德進路。

撥迷見智 開啓自在之門

和合精神不僅是一種宇宙觀，也是一種道德觀，是天道與人道即天人合一的精神，具有理想與現實辯證統一的價值取向。

和合精神不是孤懸於廟堂之上的“玄思冥想”，也非沉落於江湖的“世態情長”，而是在高下遠近之間取其“中道”，保持一種“中庸”的生命姿態。

和合精神也並非一種道德上的“犬儒主義”和“模糊主義”，它同樣具有明晰的邏輯理性和思維的張力，是衝突與融合的辯證過程，最後實現二者的超越性轉化，達到和合之境。

和合是天地萬物存在的依據和原因，整個世界就是一個和合的生命場，因緣和合，相輔相成。在這樣一種動態的、辯證的生命系統之中，萬事萬物無時無刻不在進行着生命信息的交換和轉化，這是一種心靈充實愉悅、心緒平和恬淡的人生境界，是一種人和而天和，人合而天合，人樂而天樂的天人和樂的生命福祉。

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