學誠法師，曾經是佛教界最爲聲名卓著的“高僧大德”，可是，自因爲“性騷擾”女弟子事件後，淡出公衆視野，近乎銷聲匿跡，如今我們很難再聽到他的消息。關於此事件的真相，撲朔迷離，普通人很難看清，我們在此不做評論。但是，由於學誠法師對佛法的深刻解讀，對世態百相的洞察，他的很多言語無不給大家醍醐灌頂之感，發人深省，耐人尋味。

其中，給人印象最爲深刻的就是他關於“神靈”的論述。

曾經有一段時間，河北易縣奶奶廟的一段視頻在網上走紅。在這個廟中供奉着各式各樣的神仙，甚至有“學神”和手握方向盤的“車神”。對於這一現象，有人對學誠法師做了採訪，問他“這種對於神仙的需求是否太過功利？如何理解民衆的這種心理需求？”

學誠法師回答說：

俗話說“病急亂投醫”，民間出現這種新的“造神運動”，正是現代人心理需求的主觀投射。對各路新式神仙頂禮膜拜的背後，反映出在急劇變化的現代社會中，有些人對自身命運的難以把握以及急於改變命運的心態。

對於學誠法師的這段話，耐人尋味，也出人意料，因爲在一般人的認知中，佛教本來就是一個迷信神佛的宗教，從全國大大小小的寺廟中那麼多的人燒香拜佛就可見一斑。可是學誠法師卻說出這樣一番言論，確實讓人喫驚。

但同時，這也說明了學誠法師對於事物的獨到見解和深刻洞察。他一語中的，點名了事物的本質，和現象背後的實質性內涵。因爲對於那些對各路神佛頂禮膜拜的人，確實是有病亂求醫，他們中的很多人燒香拜佛並不是對神佛的真正敬仰，而是爲了祈求神佛給自己帶來更多的好處和利益。這樣壞着功利心去信佛信神，是正信嗎？

學誠法師還說了 ：佛法主張“命自我立”，也就是說人的命運不是掌握在神靈手中，而是掌握在我們自己手裏。這種盲目迷信的現代崛起，也對佛教的正信正行提出了更迫切的時代要求。正信的佛教道場應該既是出家人學習實踐真理的地方，也是中華優秀傳統文化的活的載體，還是開展公益慈善事業的基地，是文化學術交流的平臺。

從這些話中，我們可以看出，這纔是對佛法的真正理解，站在民族文化的高度，社會公益的角度去理解佛法，這纔是正信正行。

學誠法師的這些話發人深省，也很難讓人相信，一個具有如此大智慧的人會做出“騷擾”女弟子這樣愚蠢的事情。不過，因爲這次風波，學誠法師如今淡出名利圈子，遠離媒體的聚光燈，也未嘗不是一件好事，因爲這樣可以讓他有機會潛心修行佛法。同時，通過這次風波，也讓他更深刻地領悟到了紅塵中的無奈。一個人要想有所大成，哪能不受一些挫折和委屈呢？

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