今天故事的主题是

「马保国的生意经」

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只要稍微有点力学常识，知道作用力和反作用力、摩擦力是怎么回事，就会对马保国的这套东西置之一笑。与其说马保国是一个骗子，不如说他是一个生意人，大力丸也得有买家，整太极总得有市场，分析马保国的生意经比听他瞎逼逼武德经更有意思。

马保国做生意的时机把握地相当精准，亦步亦趋踩对时代的点。入世打开一扇窗，世界向中国文化打开一片市场。在那个世人只知Jack Chan，而还没有Jack Ma的时代，保国·马得以在英国风生水起。马保国在英国成立所谓“英国混元太极拳协会”的时候，孔子学院也正在全世界遍地开花，四海之内皆兄弟，有教无类。

马保国的那套东西当然不科学，但是这套东西能从祖宗那里找来师承，能被包装成一种文化时，科学问题就变成了一个商业问题。马保国的浑元形意太极门听起来不知所谓，读起来更是绕口，但一点都不妨碍它去忽悠痴迷KungFu的外国人。神秘一点没关系，越神秘越好，神秘的东西才有市场。

“我在英国教功夫”的时代是一个世界向中国打开的时代，迎合着文化输出的大趋势，有人敲起时代的鼓点，有人踩着节奏流变，官方是红花，民间是绿叶，鱼龙混杂泥沙俱下。

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春江水暖鸭先知。马保国这种人就像一只候鸟，他们的嗅觉和触觉特别灵敏，从他们迁徙的路线和方向就知道哪里有寒流，哪里有暖风。

一路向西之后，马保国出口转内销，回国再次兜售起自己这套东西。马保国回国还是和大环境有关系。国外孔子学院遭遇停办风波，国内风景则是越来越好，太极拳师当选年度人物，富商土豪寻寺访庙，来来往往之间，国风吹遍故土，也急需更多的大师。和当初出国一样，马保国再次踏准了市场的鼓点，市场把马保国带回了国内，国内市场需要马保国。

但国术、国漫、国潮这些东西流行的同时，也无一不在制造一种声势，这种声势进而成为一种文化认知，好像我们自己的东西真得挺牛，连花清瘟真得管用，姜子牙完全不逊钢铁侠，太极拳轻松击倒“200多斤的英国大力士”。马保国之流之所以能火，准确点说是能捞到钱，其实反映了这种文化认知。

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从投奔怒海到四海归来，从糊弄外国人到取悦自己人，马保国这套东西在市场上的变化，其实是我们社会对自己文化认同的变化。五四以来赛先生的教导虽然不够彻底，但是过去许多年我们终究是在半推半就地接受科学主义的东西、承认英美的东西，包括娱乐的、体育的、审美的。而现在我们似乎重新站在了文化认知的分水岭上，一边是浩瀚大洋，一边是深沉大陆。我们需要审视这种认知的由来、对错与后果。

这种认识一方面来自于风向的变化，马保国的生活机遇其实是与国家的变化紧密联系在一起的。无论是前往大洋彼岸成为保国·马，还是回国后摇身一变，化身“浑元形意太极门”的马掌门。这看似是个人生活机遇的简单选择，其实是政策下追风筝的人，风筝往哪飞，人群就聚在哪。

另一方面来自我们所处的时代与环境。外部世界一个接一个越来越崩坏，而我们却看起来越来越健康，无论是疫情还是经济。就如同赛珍珠在《吾国与吾民》序言里对中国人文化心态变化的洞察，战争和萧条让中国人看到科学并没能拯救西方于水火，于是他们对自己充满了信心，反感一切西方的东西，“要回到自己祖先那儿去了”。

从感觉上，外界正一个失败接一个失败，我们也正一步接一步成为自信一代。我们文化认同的自信感也变得越来越强，这种变化意味着什么？更开放还是更自我，更科学还是更玄学，更清醒还是更盲目，马保国告诉了我们。