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与众不同  自然出众

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梁庄赏诗

文海诗轩传媒头条

2020年11月30日 星期一

与众不同  自然出众

-光阴，一瓣一瓣从指尖飘落-

梁庄赏诗，拥美好一路同行


LIANG ZHUANG APPRECIATION GO WITH US ALL THE WAY

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综评

像一个结巴，永存自己的羞怯和窘迫，越自信的时候越说不出自己的内心。诗人程鹏就是这样一个复杂的矛盾体：有着自己自信的部分，也有着自己不自信的部分，有着自己清高的梦，也有这自己卑微的红尘。他保持着自己生活的基本面，他的基本面像所有红尘中的众生一样屡屡失守，但他坚守着自己诗歌写作的底线，保持着自己的真、自己的纯、自己高贵内心的充盈，他进行严肃写作的同时，力所能及地努力突破，他为诗歌突破所做的努力超过他为生活突破所做的努力。也许，他对生活突破已不抱有信心，而只对诗歌突破还有信心，当他获得某种进步，甚至这种进步还只停留在感觉阶段，他都像孩子一样开心，他的诗心并不纯，但一直莫名其妙地高贵着。 

梁庄赏诗


身渊



文/程鹏  赏评/梁庄

我在一个十字路口拾到了一张身份证
姓张名晃，像慌不择路的公交车
每一个停靠站都不是终点
我想他是打工人，不然，怎么会在摇摇晃晃的人间
走到十字路口，举目无亲，下落不明的
又把自己的身份证丢失了
这么多年，我在南方行走
在工业区，在马路边，在工地上，火车站
我拾到过无数次的身份证
我都一一，按着地址，给它们寄回故乡去
有时，我扮演着，这样的角色
只因人世冷落，人心还没有进入荒漠
我无数次，遇到过丢失身份证的人
他们慌不择径的眼神，刺痛了我
我警惕的心，又牢不可破
面对手无寸铁的失落者，我的精神更是失落
面对自己手无寸铁的帮助，我更愿意是收容所
人间冷漠，我相信，上帝会派送
把他冰冷的手，折回到心的跳动
而中心广场，它像一个世界避难所
这一次，是我的身份证丢失了
一张风吹日晒的照片，一个慌不择路的名字
随着岁月的流逝，像寂静的墓园
或是一座废弃的教堂
我的忏悔，我是一个身份如深渊的人
我的不自由，是一个带着身份行走的人
尽管，我一直在寻找真理，我又走向了荒僻
尽管，饱读了诗书，我无法先知我的命运
我饱暖终日，却也是无所适从
而我正在经历的，是这个国家的摇摇摆摆
荒诞是一回事，永恒的谎误大于真理
我遭劫一场身渊，我无法做回我自己


梁庄赏诗

赏 析

人生的尴尬是从寻找身份开始的。男人为一把椅子拼命，女人为一张面子较劲，无非食色也。男为知己者死，女为知己者容，男人的知己都是和椅子有关，女人的知己都和面子有关，椅子是身外之物，面子是身体之表。千万别听“天生我材必有用”的话，李白的用途就是拿一张全国通吃的饭票流落江湖，说他是诗仙，我看这个诗仙满身红尘，我们通过一个故事，来看李白和神仙生活有多远？
 
李白死在安徽当涂，李白的儿子伯禽定居于当涂，过着布衣的生活，于唐德宗的贞元八年（公元792年）去世，有一子两女。李白的孙子年轻时外出打工走失，不知所踪，两孙女嫁于当地农民。元和十二年，唐宣歙观察使范传正为李白迁墓，从当涂龙山迁到青山，曾找到过此二女，范传正不忍李白孙女嫁给乡间农夫，蓬头垢面，被红尘欺扰，欲将其改嫁给士人，二女皆曰：夫妻之道命也，亦分也。范传正听罢很是感动，只能为他们免除了一些赋税徭役，尽量减轻她们的生活负担。
李白的孙子去打工，走丢了，其实是把李白孙子的身份丢了，他应该还在某处过着凄风冷雨的生活。“我在一个十字路口拾到了一张身份证/姓张名晃，像慌不择路的公交车/每一个停靠站都不是终点/我想他是打工人，不然，怎么会在摇摇晃晃的人间/走到十字路口，举目无亲，下落不明的/又把自己的身份证丢失了”。诗人陈鹏经常被贴一个标签“打工诗人”，自己又以“杜甫”自娱，这都是身份迷乱症的典型患者。这些患者怎么治病？就是找到自己的真实身份。张晃的真实身份也许是李冠张戴，是李白的48代孙李晃。深圳有一个湘籍诗人，自称“诗侠”，经常以台湾洛夫自比，说“台湾有洛夫，深圳有李晃”，我开玩笑说，那还不如说“唐朝有李白，当世有李晃”。

       诗人程鹏从身份解构一个人，通过一个人去展示一个社会的本质和核心，这是他诗歌素质的关键优势。一张身份证丢在十字路口，丢在一个公交巴士的站台，这不是对应一个人，而是对应一个族群：劳工阶层。工人阶级在宪法里被称为领导阶级，但是从一开始就被领导、被愚弄、被压榨，这是因为我们的圣人早就发现了一个真理叫“劳心者治人，劳力者治于人”。“这么多年，我在南方行走/在工业区，在马路边，在工地上，火车站/我拾到过无数次的身份证/我都一一，按着地址，给它们寄回故乡去/有时，我扮演着，这样的角色/只因人世冷落，人心还没有进入荒漠/我无数次，遇到过丢失身份证的人/他们慌不择径的眼神，刺痛了我/我警惕的心，又牢不可破”。诗人程鹏表达的普遍的人文关怀是因为他从未被关怀。2003年3月17日晚上，任职于广州某公司的湖北青年大学生孙志刚在前往网吧的路上，因缺少暂住证，被警察送至广州市“三无”人员收容遣送中转站收容。次日，孙志刚接受工作人员以及其他收容人员的殴打教育，于3月20日死于这家中转站，古代叫驿站。



梁庄赏诗


广东外来务工人员必须办暂住证，约年缴100元，治安员每到夜晚，开着囚车到处逛，见到像来打工的就查，查到当时给100元马上放人，没钱者即关收容站，三天内可每人300元取人，三天过后送去劳动改造半年，半年后遣返回乡。樟木头就以让人毛骨悚然的劳改闻名遐迩，多少李白的48代传人李猫、李狗都走失了。“面对手无寸铁的失落者，我的精神更是失落/面对自己手无寸铁的帮助，我更愿意是收容所/人间冷漠，我相信，上帝会派送/把他冰冷的手，折回到心的跳动/而中心广场，它像一个世界避难所”。想想杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中伸发的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”。就这点而言诗人程鹏还真有点杜甫的味道。
 
什么叫三藏法师？三藏法师是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。史上最著名的三藏法师有玄奘法师、鸠摩罗什法师、日本唯一的三藏法师叫灵仙法师。诗人中也有三藏打通者，不沉迷于表象和现象，不满足于价值发现、价值提醒，还能给人赋值。“这一次，是我的身份证丢失了/一张风吹日晒的照片，一个慌不择路的名字/随着岁月的流逝，像寂静的墓园/或是一座废弃的教堂/我的忏悔，我是一个身份如深渊的人”。通过反身，一个回马枪解刨自己，不但揭示了主题，也为深度洞悉做了一个窥视的创口。


梁庄赏诗


中国是一个黄种人，对黄还是有一种不折不扣的偏好，比如经济上喜欢黄金，政治上喜欢黄金喇叭。马克·吐温的《金喇叭》，说在一个叫“洪都拉斯”的小岛上要决定一项决策，让所有人都参会表决，表达的方式是看那边的金喇叭声音大，那边就是多数。因为再多的穷人根本就买不起金喇叭，所以，穷人永远是少数。亚洲式民主民主基本就是街头政治、黑帮火并、律师狡辩、流氓撒泼，金喇叭算很不错了。“我的不自由，是一个带着身份行走的人/尽管，我一直在寻找真理，我又走向了荒僻/尽管，饱读了诗书，我无法先知我的命运/我饱暖终日，却也是无所适从/而我正在经历的，是这个国家的摇摇摆摆”。这种慌慌张张的真相，摇摇摆摆的事实是我们的日常，丢失身份有什么奇怪的？你冤枉，我们宪法选举的主席都可以变成了叛徒内奸工贼，他不比你冤枉？“荒诞是一回事，永恒的谎误大于真理/我遭劫一场身渊，我无法做回我自己”。
 
刘少奇说：好在历史是人民写的。他不知道历史有多水，历史是永恒的谎言，比真理还坚硬，得以变成真理，如同人造钻石横行。上帝造了人，而魔鬼不归管，魔鬼也有一个人的身份。一场身份的劫难让我掉进身渊，我丢失了我自己，而魔鬼代替我在尘世苟且偷生，蝇营狗苟，身份证也只是魔鬼的一张画皮。
 
这首诗在解构到本质的时候，犹如跳高，没有攒好步子，没有腾挪空间，所以没有起跳出应有的高度，这是很遗憾的。但是通过身份证找到摇摇摆摆的国家这个起跳点，还是很有道行的，通过身份的多重属性地解构，阐述身份的本质，这是“理”，所以，可以称为二藏诗人，这总比打工诗人更接近“真实身份”。

梁庄赏诗


咖啡馆



文/程鹏  赏评/梁庄

我无法考量我的沉默
都来自最深的伤口。这是诗人的栖身地
我释放了自己，加糖的咖啡
慢慢的溶解了。我低头去看一本时尚杂志
四周陌生的眼睛。有点动物的味道
我进入了寂静的森林，逃脱不了猎人
也给予不了动物肉食
所有的劳绩都得到诗歌的赞美
我乐在其中。我听到空气中传来了平静
心在喧哗着
一首诗无法解构我所出生的时代
这伟大的标本，就像一个国家
的解体。苦难的民族奋斗着
时间在钟表上摆动
光在灯里闪动，这些静止的画
每一座咖啡馆，都有几对情人
为着各自的生活，放弃了理想
放弃了他们从小竖立的崇高
我们无法判断面相，把善良交给
别人，把水果留给自己
一个人在偷渡时间
他相信诗歌，就这点顽强的信念
把他的思想写成了一句
三三两两从咖啡馆出来的人
衣着鲜艳，时光慵懒

梁庄赏诗

赏析

重庆诗人程鹏长期生活在深圳，他长期进行严肃写作，力所能及地去做规划性的阅读。他对他的写作有很高的要求和期待。他对于红尘有极深的体验，他对人情世故的达炼程度也相当的有见地。他追求一种自然的技巧和文字单纯的手筋，看不到却能感觉到的一种艺术的纯度。“我无法考量我的沉默/都来自最深的伤口。这是诗人的栖身地/我释放了自己，加糖的咖啡/慢慢的溶解了。”通过一个偈语来解读诗人的生存状态，然后直接把目光投射到咖啡上，这是一个形象。这个形象和诗人对标，组成一个映射空间。我千疮百孔心身疲惫，然后不是刻意但保持着高贵的缄默。诗人把自己放置在一个咖啡馆，像研究糖在咖啡中溶解一样，研究自己怎么慢慢融进这个社会。
 
如果我们要区别诗歌的现代性，就是要看古典诗歌不能表达的情形。古典诗歌由于受到体量的限制，同时受到逻辑能力的限制，无法表达足够的纵深。“我低头去看一本时尚杂志/四周陌生的眼睛。有点动物的味道”。一个诗人，想通过一本时尚杂志塑造自己的时尚，但他喝咖啡的动作出卖了他，让他变成一个聚光灯下的卧底，他不惯于用小汤匙，他会有碰撞的声音，他还有唇吸的声音，这让咖啡馆的常客有发现异类的惊诧，他们会射出眼光，像射一头小鹿。在诗人喝咖啡的当口，他感觉咖啡的味道变了，变出一股贼腥味。


梁庄赏诗


《挪威的森林》就写旅居者的落寞和孤独。诗人程鹏在深圳一直有一种旅居的感觉，不能安居乐业，没有找到和城市亲呢的连接。“我进入了寂静的森林，逃脱不了猎人/也给予不了动物肉食/所有的劳绩都得到诗歌的赞美/我乐在其中。我听到空气中传来了平静/心在喧哗着”。这一段相当精彩，表达得很独到精准。那些想榨取我尊严或者剩余价值的人，他们并没有得逞，反而还让“我”火中取栗淬炼出诗歌。这让我快乐，在寂静落寞中，我有大欢喜！相当于洛夫的《众荷喧哗》。我们以为荷花是寂静的，你怎么能知道人家跳一种心舞，不取其形，只取其神。
 
孔子一个人的体验总结出经世致用的很多经验，诗人程鹏以自己独特的敏感，体验一个个体在这个时代中无措，也许有些人，注定就像电子，高速游弋。“一首诗无法解构我所出生的时代/这伟大的标本，就像一个国家/的解体。苦难的民族奋斗着/时间在钟表上摆动/光在灯里闪动，这些静止的画”。一个民族的奋斗史，不论它多么波澜壮阔，时光并不会在历史中投射出更多的细节，个体只是甲乙丙丁这样的标本，他似乎从来没有动过，没有心跳、没有情感、没有爱，只是一具躺在福尔马林中的僵尸。这样写不止于写时代，写出人类普遍的落寞、无趣、滑稽。



梁庄赏诗



诗人程鹏的写作超出了契科夫的滑稽、超出了莫泊桑的深刻，表现出卡夫卡所代表的现代性，解析、形变和跨界所展示出的内心世界。深刻的深度限于皮肉或者骨髓，但这是确定的，而心是不确定的，这是现代诗的意义。“每一座咖啡馆，都有几对情人/为着各自的生活，放弃了理想/放弃了他们从小竖立的崇高/我们无法判断面相，把善良交给/别人，把水果留给自己”。社会的本质是个体的联系，个体无法独立存在。在我们看到的卿卿我我中，也许就是同床异梦，每一粒红尘，其实都有一颗不凡的心。就像凡尔登湖的梭罗，一个糟老头，内心确实一个翻滚的火山。难道这不是高尚？难道这不够名贵？这种王者自王的内心，是一种强大，也是一种怯弱。这正是一个农民工进去咖啡馆，在世俗的层面，他有某种怯弱，在人性方面，他呈现出无比优美的诗意，这是他的高贵部分，比如他诗意的优美、他体贴的善良超过他的国王。
 
程鹏的写作，最成熟并且有宝贵价值的地方是他用笔舒缓从容，解刨真相的时候没有痛感，这和那些写劳工赤裸裸悲悯的写作比，更具有散文高手的优雅。“一个人在偷渡时间/他相信诗歌，就这点顽强的信念/把他的思想写成了一句/三三两两从咖啡馆出来的人/衣着鲜艳，时光慵懒”。一个劳工者的诗心是从上帝的袍子里偷来的，他不但偷来诗句，他同时偷到他本来的人格，而衣着光鲜的人却丢了自己的人格，变成虚度光阴的行尸走肉，被蛆虫革命掉了。他在人世丰富的形迹只是时光的一个幻影。


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沙尾村



文/程鹏  赏评/梁庄

为一场没有结果的爱情我失恋
在这里胸闷，咳嗽，留下荷尔蒙刺激
着床。一整排的工厂，闪耀着异乡的灯火
不远的风景区，从来就不知道温氏家族
和村里的乡绅以及士族，从来没有
拯救一个打工诗人的失魂落魄
都是匆匆而过，为了深圳的早餐我成了
匆匆的过客。我在沙尾路口下车
然后望望人来人往的街道，选择迷失
选择漫步者，和我一样有着异乡身份的人
都擦肩而过。我们互为陌生者
又命运相系。错误的在于相信了爱情
在街角处，我遇见负琴而去的姑娘
她弹着一支流浪，我一眼看穿她的肤色
弹着孤独。恋着，爱着，两个孤独
一条横穿的高速公路，像缠着黄金的巨蟒
我把它劈成两段，一段是高速公路的轮胎
一段是高速公路的油箱。载着她离去
这个叫村的沙尾村，没有田园
只有工业废水的流淌声。我拆掉床
藏起背道而驰的布偶
灰心失望的看着卖甘蔗的河南人走过
摆地摊的湖北人收着夜色而过
满面灰尘的四川人走过
一辆车
二辆车
三辆车……


梁庄赏诗

赏析


深圳美丽的滨海大道，它的美丽超过法国的香榭丽舍，而这个大道要经过一个村子叫沙尾村，这个村子应该是填海填出来的，有上沙、下沙、沙嘴、沙尾四村，因与香港一河之隔，曾经是为香港代工的工业区，后来又成为香港人的二奶村。这个村子正像深圳的缩影，也成为一帧深圳的青春照，羞涩、落寞、无奈、放任、自贱、悔恨，五味杂陈。“为一场没有结果的爱情我失恋/在这里胸闷，咳嗽，留下荷尔蒙刺激/着床。一整排的工厂，闪耀着异乡的灯火”。异乡人在这里拥有的青春只能收获“失恋”，荷尔蒙只能变成生产线的劳作，和对故乡复杂莫明的体味。
 
沙尾村不是孤立的，它像梁庄村一样，有它漫长的历史，这些历史有什么意义，就像阿Q的土谷寺，作为文学的背景，还是必不可少的。“不远的风景区，从来就不知道温氏家族/和村里的乡绅以及士族，从来没有/拯救一个打工诗人的失魂落魄”。程鹏善于使用断语和急转身，这是他语言和结构最典型的特点，这一点和郭金牛有点相仿。一个打工诗人背着灵魂来到沙尾村，一个土著在沙尾村的小酒馆剔牙。他们都是被时代放在一起，就如同熟地、甘草和麦冬，被药剂师放在一起，他们煎熬人生，慢慢出味。


 我们解构社会，描摹自己的生存状态，都需要远景和近景结合，外在和内心结合。当写到心里的时候，高下自判。“都是匆匆而过，为了深圳的早餐我成了/匆匆的过客。我在沙尾路口下车/然后望望人来人往的街道，选择迷失/选择漫步者，和我一样有着异乡身份的人/都擦肩而过。我们互为陌生者”。这是一个很笼统的《清明上河图》，也是《醉翁亭记》中的“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”的背景，这个背景也决定了杂芜忧乱的内心世界。人的隔膜是天生的也是天然的属性，人一生能打开的隔膜放在茫茫人海里也是很有限的。所以，人生而隔膜是常态，包括亲人，因人而缘，缘尽而人散，生命原来这么无趣。这是是《红楼梦》中多情公子贾宝玉看着满眼的红粉“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”的牛叹。
 
破碎和无序会产生完整和队列清晰，这是在诗歌表达上的冒险，不破不立，全部轻歌曼舞就不会有锋锐，没有锋锐如同人类没有火、没有刀斧，也必然没有文明。“又命运相系。错误的在于相信了爱情/在街角处，我遇见负琴而去的姑娘/她弹着一支流浪，我一眼看穿她的肤色/弹着孤独。恋着，爱着，两个孤独”。我仿佛听到《二泉映月》，仿佛看到一个美女拉瞎子阿炳在沙尾村穿梭，穿梭在时代的冬天，穿梭在美好的爱情里。爱情，是人类免费的致幻剂。
 

梁庄赏诗


我们如何看一个人，看一个人的在红尘中的轨迹，我们往往需要放大，比如放大到一辆车，我们来看一辆车。在“一条横穿的高速公路，像缠着黄金的巨蟒/我把它劈成两段，一段是高速公路的轮胎/一段是高速公路的油箱。载着她离去”。这和安徒生在《卖火柴的小女孩》中特别写了一双拖鞋多么的异曲同工。小女孩为了躲避飞奔而来的大马车，不小心把妈妈给她穿的大拖鞋跑丢了，一只找不到踪影，而另一只被富人家的小孩捡起来，他嘲笑小女孩：等他将来有了孩子，可以用来当摇篮。这拖鞋可是真大啊！就像鲁迅说的两棵枣树，这种有意分裂的表述有一种强调作用，犹如一个裂缝，你能看得很清，看到更深处。
 
“这个叫村的沙尾村，没有田园/只有工业废水的流淌声。我拆掉床/藏起背道而驰的布偶/灰心失望的看着卖甘蔗的河南人走过/摆地摊的湖北人收着夜色而过/满面灰尘的四川人走过”。这正是从一辆大篷车的裂缝中看到的世界，这个世界曾经很田园，现在不田园了，现在是流淌着污水和讨生活的盲流。我和背上的一个布偶是一个特写镜头，顺着镜头，看到“一辆车/二辆车/ 三辆车……”。西汉著名的历史学家司马迁在《史记》第一百二十九章《货殖列传》有言；天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫！

鉴赏

梁

庄

赏

诗


作

者

风

采


程鹏，重庆开县人，在《打工诗人》《诗刊》《中国作家》《作品》等刊物发表作品。2008年参加中国诗刊社举办的24届青春诗会；获第四届深圳网络拉力赛非虚构二等奖；小说《小姨的婚礼》获开县文学奖。散文集《在大地上居无定所》获深圳第九届青年文学奖；《一个村庄主要由三个人构成》组诗获得中国诗歌协会原创诗歌奖；散文《诗意的栖居》获首届孙犁散文奖。


赏

析

风

采


梁庄，男，本名张文渊，生于68年，陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，获2020年“象山笔会·金象奖”。著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是当代具有代表性的文化学者之一。


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