一切英雄盡糞土，天下高人是小寶
這些天，簡直要被張一山版的電視劇《鹿鼎記》刷屏了，網上罵聲一片，小編也出於好奇去看了看，但是沒看到半集就果斷棄劇了。那浮誇的演技，那狗血的劇情，那翠綠的帽子……
這版電視劇《鹿鼎記》爲什麼會被大家羣嘲？很多人評論說張一山演得像猴，不像韋小寶，那韋小寶到底是一個怎樣的形象？這版《鹿鼎記》被演成了無厘頭喜劇，那金庸原著《鹿鼎記》有哪些內涵被忽略了？
北京大學中文系孔慶東教授就曾在他的“北大金庸研究課”上，從多個角度，深入分析了金庸的《鹿鼎記》。
“反俠”的韋小寶
金庸寫了《射鵰英雄傳》《天龍八部》《笑傲江湖》等十幾部小說之後，所有的武俠精神他都寫盡了，那還要再寫，寫什麼？沒有人能替他想出來。我們如果沒有看過《鹿鼎記》，我們事後替他想也想不出來。因爲看過《鹿鼎記》了，我們才知道什麼叫“偉人之上的偉人”。他竟然寫了這麼一部書，用這一部書摧毀了以前的十幾部書。他用以前的十幾部書建了一個偉大的武俠王國，在這裏武俠精神高入雲端，有一系列的英雄人物，可歌可泣，郭靖、蕭峯、令狐沖、楊過，一個一個特別偉大。他沒法再寫了。誰都沒有想到偉人有這一招，“啪”一下寫了一部《鹿鼎記》，一切英雄盡糞土，天下高人是小寶〔衆笑〕。這偉大的東西只有當它出現時，你才理解這是一回事情，“原來這樣啊”。什麼叫偉人？偉人不是敢建大樓的人，是敢建了大樓之後再把大樓一腳踹倒的人，這叫偉人。這個時候我們才明白《鹿鼎記》的偉大，《鹿鼎記》一部書等於金庸那十四部書！那十四部書是從一個方向去建構一個大廈，然後他搞了一個《鹿鼎記》給你把大廈摧毀。《鹿鼎記》告訴我們：再厲害的武功也沒用，再偉大的英雄也沒用。《鹿鼎記》裏邊有一個武功超羣的人，叫陳近南，陳近南多英雄啊！說是“爲人不識陳近南，縱是英雄也枉然”！就是厲害，活着必須見陳近南。可是陳近南在這個書裏邊，我們都知道是一個窩窩囊囊的形象，一事無成！他不但像陳家洛一樣一事無成，而且莫名其妙死在一個宵小之輩手裏，然後這邊襯托的是不學無術的韋小寶光芒萬丈〔衆笑〕，越活越好！所以這《鹿鼎記》所包含的是一種“反俠”的哲理，完全反過來。這裏不是什麼儒俠、道俠、佛俠，都不是，是一種反俠！就在韋小寶的身上，金庸讓你看見了人生的真面目！我們無比崇拜和喜歡什麼蕭峯啊、郭靖啊這樣的人，也有人喜歡令狐沖這樣的人，喜歡什麼的人都有——我喜歡金庸筆下許許多多人，還喜歡一些惡人——可我們可能不會喜歡韋小寶這個人，但是你不喜歡的人可能是最偉大的文學形象。
我研究現代文學，現在列舉一下一百年中中國最偉大的文學形象，第一個就是阿Q，第二個就是韋小寶。這是現代文學畫廊中兩個不朽的形象，把中華民族國民性展現得淋漓盡致的兩個不朽的形象，這兩個形象又是有密切聯繫的。《阿Q 正傳》由於篇幅小，它展現得不是那麼豐富，但是魯迅寫得非常深刻。我們沒有人喜歡阿Q，也沒有人喜歡做阿Q，但是我們都不得不承認阿Q 是最偉大的現代文學形象。現在繼阿Q 之後又有一個韋小寶。由於《鹿鼎記》篇幅浩繁，韋小寶走遍天涯海角，遇見了幾乎所有的我們想遇見而沒遇見過的事情，他就把我們心底的很多隱祕，都代我們表現出來，表演了一遍。韋小寶展示了中華民族最豐富的各種劣根性。而且金庸特別會把握分寸，他沒有把這個人物寫得特別可惡、壞，他經常把這個人物寫得有點可愛，非常好玩，留了很多情面。
聽說《鹿鼎記》有一個英譯本，把韋小寶完全翻譯成純粹的壞人，流氓加強盜，這讓金庸很不滿，金庸不承認這個說法。
金庸不是這個本意。儘管韋小寶的很多價值觀是錯的，但是金庸不是那個意思。魯迅塑造阿Q也不只是爲了對道德反面形象進行鞭撻、批判，阿Q也有他可愛的一面。
我回到韋小寶這個形象上，韋小寶千不好萬不好，但是有一些大節守住了，金庸特別強調韋小寶講義氣。我們中國幾千年來歷經各種危機，我們個人的一生也會遇到各種檻。在那些時刻，你記住，講義氣是個寶貴的素質。如果韋小寶不講義氣腦袋不知道掉了多少回了，他腦袋沒有掉，因爲他講義氣。
《鹿鼎記》中的人情
金庸小說裏寫人情是超一流的好，就是人與人交往的時候那種心理狀態，寫得非常通達。很多人會去注意金庸寫的男女之間的愛情，其實金庸寫那種兄弟般的感情，寫家庭親情、父母對孩子的感情，同樣寫得令人潸然淚下。比如《倚天屠龍記》裏邊寫武當七俠之間那種兄弟般的情感，寫張三丰對他徒弟的情感，還有一些小說寫父母對孩子的情感，都非常感人。《鹿鼎記》裏邊寫康熙皇帝跟韋小寶，表面是君臣，其實是兄弟、哥兒們的感情寫得太好了。我讀金庸小說認爲有兩個最感人的片段，一個是蕭峯大雨之夜打死阿朱，再一個是韋小寶在通喫島上接到康熙給他的信。天下沒有比韋小寶和康熙更感人的兄弟之情，因爲他倆從小在一塊兒摔跤，摔跤的時候互不知道對方的身份，他倆的感情是兩個純孩子、男孩子在一起打架的那種感情。
但是社會生生地把他們撕裂了，一個是假太監一個是真皇上，然後他們再參與進政治事件，兩個人沒有辦法再在一起玩了。所以康熙遠遠地看着韋小寶在社會上胡鬧，他想象那就是他自己，他想的是我要不是皇上多好啊，我也可以這麼胡鬧，但因爲他是皇上，所以不能胡鬧。韋小寶想的是，我要是他該多好啊，我要是皇上該多好啊，想幹啥幹啥，其實這倆兄弟是一個人。特別是康熙給韋小寶寫的信裏邊還專門罵了一句“他媽的”，他知道韋小寶愛聽這個〔衆笑〕，處處爲兄弟着想，讀到那兒的時候我非常感動。我們從這兒可以看出金庸表達人物心情異常準確。爲什麼金庸要修改自己的作品那麼多人反對？大家覺得沒什麼可修改的，覺得寫得特別好，你還亂改什麼啊。寫小說主要是寫人，主要是把人的情寫好。
《鹿鼎記》中的民族思想
在《鹿鼎記》裏邊，康熙有一段話擲地有聲，因爲康熙知道韋小寶是天地會的人，天地會成天要推翻康熙，康熙說了一段很委屈的話，他說：“我做中國皇帝，雖然說不上什麼堯舜禹湯，可是愛惜百姓，勵精圖治，明朝的皇帝中，有哪一個比我更加好的？”人家很委屈。
“現下三藩已平，臺灣已取，羅剎國又不敢來犯疆界，從此天下太平，百姓安居樂業。天地會的反賊定要規復朱明，”恢復老朱家的明朝統治，“難道百姓在姓朱的皇帝治下，日子會過得比今日好些嗎？”康熙的這段話有點悲憤，還有點悲涼，他不服這口氣。我們知道中國歷史上，文化素質最高的、文治武功最高的就是清朝皇帝，清朝皇帝每一個都是大學者水平，每一個皇帝從小都是像高三學生一樣那麼過的，從四五歲開始過的就是高三學生的生活，一天睡幾個小時覺，每一個小時都安排了刻苦學習的內容，不是射箭，就是讀四書五經，背這背那，學數學、學天文，什麼都學，渾身本事。前幾個皇帝把國家治理得那麼好，爲什麼？因爲他自卑，就怕漢族看不起他，就怕對不起打下的江山，知道江山是用暴力打下來的，但以後要好好彌補。彌補了半天，他們覺得他們把國家治理得不錯了，可是你們爲什麼非要反我啊？幹嗎要推翻我啊？我不是好好爲人民服務嗎？還不行啊〔衆笑〕？是不是，他心裏有不解，他很悲憤，但是沒處可說，他只能跟韋小寶說，你們幹嗎要恢復老朱的統治，他們家那麼壞，你們明明知道他們家不行。這裏面就有一個疑問，康熙的話有沒有道理？有時候是不是隻有一個道理是對的？這裏邊好像有一個歷史的悖論存在着，我們說天地會反清復明，有沒有正義性？那麼，康熙的委屈有沒有道理？就當這兩個道理碰到一塊的時候，誰能勝利，決定於什麼？康熙後邊還接着乾隆，到嘉慶，清朝統治得也不錯，爲什麼到咸豐年間、道光年間就出了事了？我們今天爲什麼老要去研究清朝的歷史，老研究不明白呢？因爲這裏麪包含着很多衝突的概念，而金庸也想用小說的方式來探討這些衝突。
那麼跟康熙形成的一個對比是，金庸寫了幾個可笑的中國大知識分子，當時一流的學者，他們竟然要勸韋小寶當皇帝：
決不是開玩笑。我們幾人計議了幾個月，都覺大明氣數已盡，天下百姓已不歸心於前明。實在是前明的歷朝皇帝把百姓殺得太苦，人人思之痛恨。可是清廷佔了我們漢家江山，要天下漢人剃頭結辮，改服夷狄衣冠，這口氣總是咽不下去。韋香主手綰兵符，又得韃子皇帝信任，只要高舉義旗，自立爲帝，天下百姓一定望風影從。
這是金庸寫的沉痛之處。康熙已經指出你們原來的皇上不行，所以我們才能得天下，你雖然看不起我們，可第一，我們得了天下，第二，我們現在好好給你們幹活了。康熙把一番道理講了。那麼，漢族的大知識分子也同意這個說法，查繼佐、顧炎武、黃宗羲這些代表這個國家主流意識形態的人，也說前朝確實不行了，明朝看來恢復不了了——雖然一直到了阿Q 所處的時代都有人想着明朝回來，就像魯迅在《阿Q 正傳》中講的白衣白甲——可是呢，清朝佔了咱們江山，這口氣咽不下去。他沒說統治好不好，他把這事兒繞過去了，他說的主要是讓咱們剃頭這事〔衆笑〕，剃頭、結辮、穿他們衣服這事，這口氣咽不下去，這不行。那怎麼辦呢？他們想的辦法竟然是讓韋小寶自立爲帝。在這裏金庸對中國知識分子進行了最尖銳的批判、最尖銳的諷刺。他們還是這個血統論！就哪怕讓一個流氓來當皇帝都行，哪怕是一個不學無術的流氓都行，他們明明知道韋小寶不行，但是他們還要擁立韋小寶。所以說這就是他們反清復明不能成功的原因，他們沒有一個正確的理論來解釋歷史，來解釋現實，他們的一生只能蹉跎而過。查繼佐也是金庸的祖先，我想金庸在這裏表達了一份對祖先複雜的慨嘆。
那麼，民族與民族之間、文明與文明之間的關係，到底需要什麼境界，這是需要經過反思的。
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