禅宗五祖 弘忍祖师

弘忍脱颖而出 干了六年的粗活

今天是禅宗五祖弘忍大师的圣诞，对于中国佛教和禅宗而言，对这位祖师似乎知之不多，主要原因是他那个“獦獠”弟子惠能太厉害了，以至于这位师父却似乎相形见绌。因此我们非常有必要了解一下这位祖师，看看这位祖师的独特之处在哪里？能够教化出“南能北秀”这样卓荦超群的弟子，他本人绝对有过人之处。

都说徒弟找师父不容易，师父找徒弟更难。法身慧命的师父，不同于工匠师父，找得好，脱胎换骨，明心见性；找不好，以盲导盲，误入歧途。

隋朝已经是佛教发展的黄金时期了，因此大师辈出，教外别传，不立文字的家风被发扬得更加淋漓尽致。

弘忍七岁的时候，就被禅宗四祖道信大师“盯”上了，道信大师惊叹道“这个孩子觉绝对不是普通的小孩，他如果能够舍俗出家，二十年后一定会有大成就”。

既然有了这个念头，道信祖师就不会轻言放弃，他就直接找到了弘忍的父母，开门见山说出自己喜欢弘忍这个孩子，希望度化他出家，做更大更辉煌的事业。

本来道信之前还顾虑弘忍的父母会声嘶力竭地坚决阻止，一百个一万个不同意，没有想到他父母不仅没有反对，而且还受宠若惊感恩戴德地表示“您老人家是法门龙象，远近闻名；您座下的弟子都是杰出的人才，受您教化的人们风起云涌。您能够看上我家的孩子，不止是他的福报，也是我们整个家族的荣光。”

从此，弘忍被道信祖师带到了破头山，系统学习道信祖师的理论。简而言之，就是有二依，也就是两种依止，一种是一依《楞伽经》以心法为宗；二依《文殊师利般若经》的一行三昧。

弘忍沉默寡言，白天和大众在一起干活，专挑那种苦活、累活、脏活、重活干，晚上则参禅打坐，通宵达旦；别人欺负他，他也不会去争辩，泰然处之。他觉得行住坐卧处处是道场，身口意业无一不是佛事。

弘忍大师的这种性格和处事风格，深深影响了后来的惠能，这也就是为什么弘忍后来见到惠能请比人写的那首偈语，赶紧脱下草鞋擦去的主要原因。因为弘忍深知明心见性不易，直了成佛更难，能够培养一代成佛作祖的法门龙象更是难上加难。

五祖弘忍大师

弘忍座下的两位弟子 神秀和惠能

都说人能弘道，非道弘人，道信祖师不断给弘忍提供弘法利生的机会，他知道佛法的弘扬和传播，不是靠一个人，而是靠一众人，不是做自了汉，而是共同参与共同成就。于是弘忍就特别留意身边的弟子们，尤其是能够心有所得，又能够分享给更多众生的弟子，挑来拣去，那位上座师神秀非常不错，就是欠了那么一点火候。

历史就是一个小姑娘，看你如何去装扮，看谁去装扮。

神秀力倡四祖道信的念佛禅达80年之久，门人甚多，其中“入堂七十，味道三千”形成了“两京之间，皆宗神秀”，“北宗门下，势力连天”的局面，他的后人还将念佛禅传到了日本。

神秀五十岁时才得以熏修佛法，并不是一开始就座在讲台上侃侃而谈，而是干那种挑水劈柴的活六年之后，才受了具足戒。

九十岁时神秀还被武则天迎请到洛阳说法，为了表彰神秀的影响和贡献，武则天还在当阳修建度门寺，在神秀老家修建报恩寺。

“两京法主，三帝国师”神秀

神秀被后人称之为“两京法主，三帝国师”也就是无论是在长安还是洛阳，神秀都是讲经说法的主角儿；无论是武则天还是唐中宗、唐睿宗都是尊其为国师。

六祖真身

至于六祖惠能更不简单了，且不说《六祖法宝坛经》流传久远，就是一花开五叶，就是从他那个时候开始，逐渐形成了沩仰、临济、曹洞、法眼、云门五家法脉就足以大书特书。至今六祖惠能大师的真身还被供奉在南华寺。

五祖弘忍大师还有一个最大的贡献，就是改变了过去那种修禅散居的方式，他认为搬柴挑水无不是佛事，一日不作一日不食的农禅并举更有利于阿兰若处。

弘忍祖师比较满意的弟子有二十五人，其中最出色的有神秀、惠能、智诜、老安、法如等十人，在这十人中间，神秀、惠能无疑是最出类拔萃的。

五祖大师的佛法宿缘

五祖弘忍大师与佛法之间有甚深缘分，传说他的前世曾经是破头山的栽松道人。他曾经向四祖提出闻法的请求，四祖说“你年龄大了，如果有来世，我会等你的”。

栽松道人离开四祖来到河边时，向浣衣的女子提出寄宿的要求，女子说，我父兄在家，你去问他们好了。栽松道人说，你只要答应了就好。

不久，这个女子就有身孕了，出现了这种不明不白、伤风败俗的事情，女子家勃然大怒，于是被赶出家门。女子只好为人作佣，晚上则寄宿别人屋檐下，过了几个月产下一婴儿，女子又羞又辱，便将孩子扔到了臭水沟。

第二天，女子发现被丢弃的这个小孩遍身粉嫩，活泼可爱，心生不忍，决定无论受多大的委屈，都要将这个孩子养大成人，人们都称呼这个孩子为“无姓儿”

转眼到了七岁，四祖道信经过此地，于是和这个孩子便有了一系列对话：

于是便问小孩：“你姓什么？”

小孩道：“姓即有，不是常姓。”言外之意，我这个姓可是非凡脱俗。

四祖问：“是何姓（既不是普通的姓，到底是什么姓）？”别废话，到底是姓什么

小孩道：“是佛性。”果然是你！

四祖又问：“汝无姓邪？”为了进一步验证，四祖故有是问。

小孩道：“性空，故无。”名字只不过是一个符号罢了。

从此世间少了一个“无姓儿”，多了一个大德祖师，道信祖师住世的时候，前往破头山向弘忍请法的人每个月就超过了一千多人。

看到因缘具足，法缘俱合，四祖于是将衣钵传给弘忍，是谓五祖，并有传法偈曰：

“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。”