“饭圈化”已经成了各领域的普遍现象，其中以所谓的“二次元圈”最为严重，其原因在于“二次元圈”的受众群体与“饭圈”重合度极高，整体偏低龄向，以中小学生为主力，连在读大学生都敢自称“大龄圈内人”，这些缺乏思辨能力的孩子所组成的“圈子”必然是盲目且幼稚的，因此其存在之初其实就自带“饭圈”属性，而非逐渐开始“饭圈化”。

“饭圈”的核心就是追星行为，刷数据、打榜甚至骂战等一切“饭圈行为”全都因此而起，而这些在所谓的“二次元圈”其实全都存在，只不过“二次元圈”的追星对象是纸片人而已。在鳗鱼饭看来，喜欢甚至崇拜某个人物或生命（无论现实还是虚拟），其本质上是一种近似宗教的行为，而宗教行为很容易会走上极端，因此“饭圈”或“二次元圈”总会给人一种邪教既视感，尤其是明星粉\角色粉。

粉丝眼中的明星\角色并不是他们实际的样子，而是粉丝以其所看到的形象为基础，结合自己的脑补而诞生的一个“人设”，正如佛教信徒眼中的释迦牟尼不是真正的乔达摩·悉达多，关公信仰者眼中的关公也不是真正的关羽一样，而相比现实中将“人设”作为出道基础的明星，动漫角色的“人设”无疑更接近于其人物本质，毕竟他们本身就带有“虚拟”的属性，但“趋近于人物本质”不等于“就是人物本质”。

“纸片人”并不是活生生的人，但他们依然有“真实自我”，而决定纸片人“真实自我”的人，就是其创作者，但讽刺的是，很多读者将自己的角色的理解凌驾于创作者之上，认为自己眼中的角色才是角色的“真实自我”，一旦此角色出现了违反其理解的行为，就直接甩锅作者，称其“胡乱刻画导致ooc”，这种反应简直比饭圈追星族、宗教狂人分子更离谱。

没错，鳗鱼饭说的就是鬼灭之刃的某些角色粉。

鬼灭之刃最终卷加笔的结局引起了极大的争议，其争议核心在于作者鳄鱼于附录中明示风柱和水柱后来过上了平常人的生活，并且留下了自己的后代。此信息一出引得无数读者“炸锅”，出现了诸如“风水不会这么做”、“鳄鱼不尊重角色”等各类奇葩言论，甚至自己脑补出了“真正的他们应该怎么样”的情节，仿佛自己才是鬼灭之刃的真正作者，鳄鱼盗取了他们的作品糟蹋一样。

事实上，关于风水结婚生子的情节鳄鱼并非没有铺垫，鬼灭之刃整部作品都在强调“人类生生不息”这一主题，131话想起姐姐和锖兔的水柱决定“将未来继续传递下去”、179话风柱弟弟玄弥死前留下的“我希望让承受了太多痛苦的哥哥得到幸福”遗言，如今看来这些都是风柱水柱于决战幸存、回归普通人生活结婚生子的伏笔。

如果风柱和水柱因为斑纹问题拒绝了与他彼此相爱也愿意接受他们的妻子，那这种“英雄不配幸福”的行为可以说是既守护他们幸福而牺牲的故人，也辜负了自己为灭鬼所做的努力，更辜负了对其一片痴心的女孩，甚至辜负了鬼灭之刃这部作品的主题。唯一没辜负的，就是那些连漫画都不好好看，巨婴一般要求全世界都围着自己的想法转，既不尊重作者也不尊重角色的自以为是饭圈读者。

值得一提的是，风水后代事件并不是饭圈第一次闹鬼灭，此前的缘一妻儿事件同样也引发了不小的争议，众多所谓的“同人大大”怒而退圈，大骂缘一ooc、角色设定“小家子气”，而这两件事的本质其实都差不多，就是粉丝接受不了其所喜欢角色的“正常人行为”，这无疑又坐实了他们的“邪教”本质——将喜欢的角色进行“神格化”二次加工，认为“普通人行为”是对角色的玷污。

用自己脑补的风柱水柱设定去攻击鳄鱼不尊重角色、人物塑造ooc，这比捧着财神关于塑像大骂三国志中的关羽ooc更可笑，毕竟关羽到底是什么人陈寿未必清楚，但风柱、水柱是什么样的角色，没人比鳄鱼更清楚。

当然，有资格说自己比作者更懂角色的人是存在的，比如参与过火影忍者创作的前编辑矢作康介就敢说岸本齐史“不理解佐助”，但那些与官方创作无关的纯读者们却没有资格这么说，哪怕佐助在最终话莫名其妙的和小樱结婚生女（火影后期的佐助在神经病和中二病间反复横跳，做出什么都不奇怪），也并不代表那些叫嚣佐助ooc的读者就比岸本更懂佐助。

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