所谓“领导艺术”有两个概念：

广义上说，是指领导者的人格魅力、智慧、学识、胆略、经验、作风、品格、方法和能力在领导实践中的具体体现。它领导着在一定的科学文化知识、理论修养、领导经验、思维能力基础上，创造性地运用领导科学、原则和方法所表现出来的高超技巧。

狭义上说，领导者运用领导科学的一般原理、原则或领导方法的高超技巧，即为领导艺术。

在《西游记》的世界里，如来佛祖可谓至高无上的存在，即便是瞒天过海的六耳猕猴，也难逃佛祖的慧眼。但即便是如来，也不是眼里揉不得沙子的完美领导。

还记得小说中第八十一难的起因吗？正是因为取经团队没有向阿难、迦叶两个领导重点培养的子弟送礼，两名尊者暗中使坏，让取经团队带走了两箱无字真经。

取经团队回到西天，向最高领导人如来佛祖检举揭发，本以为佛祖会严肃处理两名以权谋私的尊者，没想到，如来佛祖竟与师徒四人打起了哈哈：

“嗨！我还当是什么事，这些我早都知道了，算不得什么。人非圣贤孰能无过，更何况，这两个小子还没有成为圣贤，都得穿衣吃饭讨生活不是嘛！阿难、迦叶是我的弟子，平日里在西天兢兢业业，工作十分勤勉刻苦。按照靠山吃山靠海吃海的路子，两人也总得找些营生，捞点灰色收入不是吗？他俩负责看管经书，所以向往来的团队收取一些维护费，这实属理所当然。你们千里迢迢地来到西天，也都是见过世面的人，好歹给他俩‘意思意思’，与人方便自己方便，何乐而不为？尤其是玄奘你，从凡俗之中来，怎么这么不懂人情世故呢？”

估计，当时的取经团队听完这番话，也觉得自己的三观被刷新了。作为西天领导的佛祖，非但对这种贪腐现象见怪不怪，还替两个以权谋私的小领导开脱：

“阿难、迦叶虽然有点营私的念头，但他们却还是给了你们经书。别看那些经书上没有字，可却并不是白本，而是实打实的无字真经。你说你们看不懂？那是因为东土大唐的众生执迷不悟，所以看不懂经文中的真谛罢了。”

原打算向佛祖告状后能得到真正的经书，没想到竟又反遭佛祖的刁难。师徒四人本就是为了取经才万里跋涉来到西天，没想到竟在佛祖这里吃了瘪。唐僧没了办法，只能将御兄赐下的紫金钵赠予阿难、迦叶，走了后门，这才换取了如假包换的真经。

从这个故事里我们不难看出，佛祖之所以能稳居众佛之首，最大的原因就是他知人善任。佛祖不但重用了四大菩萨，还把阿难、迦叶之流放在了恰到好处的位置。这些家伙虽然手脚不干净，而且六根不清净，但他们却对领导相当忠心，且永远没有机缘成为什么未来佛，影响到佛祖的领导地位。

除此之外，阿难、迦叶在佛祖那留下了“案底”，他们向唐僧师徒收取贿赂的事实被掐在佛祖手里，倘若有一天佛祖打算办他们，还不是手到擒来的事？说到这，可能有朋友会觉得西游记只是虚构文学，做不得数。

那么，笔者不妨再举个历史上真实发生过的例子。

秦国名将王翦率六十万秦卒远征楚地，在大军开拔之前，秦王嬴政亲自来到军队里劳军，并将王翦一行送到霸上。按理说，王翦能受此殊荣，也该心满意足了，谁知这老家伙竟不满足。在秦王送他到边关以后，王翦腆着脸向秦王索要了田产和豪宅。

王翦表示，自己此番打仗为国家卖命，老大必须安排几套美宅，几顷良田，这样既能让自己晚年有个保障，又能荫福王氏的子孙。王翦的大军还没走出一百里，向秦王索要赏赐的使者就往返了五趟。按照秦王嬴政的暴脾气，若有大臣敢在自己面前这样造次，早就命人将他推出去铡了。

可令人不解的是，秦王嬴政兴冲冲地将王翦要求的土地和豪宅尽数赏赐给他。对此，王翦的亲信一头雾水，向王翦询问原由，王翦对其说道：“大王几乎将秦国的所有军事力量都交到我们手里，他老人家能心安吗？我一而再再而三地向他讨要赏赐，就是为了让他老人家放心，我王翦只是个俗人，没有什么窃国的大志，能得到一些物质上的赏赐就已心满意足了。只有这样，大王才能放心地让我在前线领兵啊！”

其实，古往今来，领导的驭下之道往往大同小异。

一是、笼络人心，靠高官厚禄或美色制约属下；

二是、揪住属下的小辫子，一旦发现属下有什么经济问题或生活作风问题，那便以此作为要挟，揪住不放。

所以，从古至今领导们都不喜欢六根清净不贪财不好色完美无缺的属下，反而愿意任用那些有小毛病的家伙。

参考资料：

【《西游记》、《史记·秦始皇本纪》】

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