在一些古裝劇中，我們經常能聽說一種叫做“守宮砂”的神奇東西，據說它可以檢驗一個女子貞潔與否。比如《神鵰俠侶》裏古墓派的李莫愁和小龍女，就各自點着一顆守宮砂。

那麼，守宮砂這種東西真的存在麼？它的科學原理又是什麼呢？

關於守宮砂的傳說由來已久，在先秦時期就已經有許多方士聲稱可以製造此物。比如堪稱中國古代百科全書的漢書《爾雅》，就記載過守宮砂。在這之後，《初學記》《藝文類聚》《太平御覽》等書也都煞有介事地記載了守宮砂的製作方法和用途。

根據這些書籍的記載，守宮砂的製作與壁虎有關。人們需要先抓到一隻壁虎，然後餵它喫幾斤硃砂，等到喫得壁虎全身都變成赤紅色就差不多了。之後的步驟有點血腥：將壁虎搗碎，研磨成粉，這些粉末就是守宮砂。據說，把守宮砂點到女子手臂上，守宮砂是不會褪色的，只有當這名女子與他人交合，硃砂纔會自行消褪。這就是用守宮砂檢驗女子貞操的原理，聽上去是不是有點神乎其神？

不過我們要注意了，關於守宮砂的記載基本只存於野史當中，《本草綱目》雖然也將守宮砂的製作和用途記了下來，但其作者李時珍卻並不太相信這一說法。因此在書中着重強調“點臂之說，《淮南萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》，皆有其法，大抵不真。”

除了李時珍以外，唐顯慶年間藥學家蘇恭也專門闢謠過守宮驗貞的說法，他曾經與長孫無忌一同編修過《唐本草》一書，在書中他明確表示“守宮驗貞，實屬無稽”。

可沒辦法，“造謠一張嘴，闢謠跑斷腿”，無論用守宮砂檢驗貞操的方式有多麼不靠譜，但由於這種說法流傳甚廣，許多人對於這種近乎於方術的僞科學極爲熱衷和相信。

如果一個人對於一件事極爲篤定，但他只是自己相信不干擾他人，這頂多是一件鬧劇，但如果這個人不僅相信還要用這種方法來當作標準去評價別人，那就有可能轉化爲悲劇和慘劇。

宋朝初年就曾經出現過這樣一件事，當時的四川萬縣有一名叫做林宓的官員，有事要前往國都汴梁，臨行前因爲擔心家中嬌妻美妾與日私通，特地向他的一名道士朋友求來一些守宮砂。他按照這位道士的講解，將守宮砂點在自己侍妾的胳膊上。

他的這些妾室中，有一名妾室名叫何芳子，對守宮砂的傳言嗤之以鼻，根本毫不理會。結果可想而知，這種用粉末點出來的紅點根本經不起折騰，清水沖洗幾次後直接就掉了。等到林宓回來後，發現何芳子沒了守宮砂頓時大怒，竟然將她鞭撻致死。

如果只是普通侍妾，在當時那個年代，如果沒有親屬過問，即使是橫死也沒有多少人會在意，可偏偏何芳子是後蜀政權蘭臺令史何宣的女兒。雖然何宣因爲不願意降宋被殺，但他的影響力還在，尤其是在後蜀剛剛歸附的情況下，朝廷對這種涉及前朝罪官子女的案件就更加慎重。

就這樣，何芳子之死越鬧越大，還驚動了大理寺。最後，開封府尹結合證人證詞，認爲林宓濫用私刑，致使何芳子暴死，爲了以正視聽，安撫百姓情緒，決定將林宓罷官。

事實上，在中國古代，又何止是守宮砂這一種僞科學呢？比如我們經常在電視劇裏看到的滴血驗親之法，就是不折不扣的謠言。所謂滴血驗親，一共有兩種，一種叫做滴骨法，另一種叫合血法。

合血法顧名思義，就是各取兩人的幾滴血滴在一起，如果能夠融合，就說明是兩人有血緣關係，如果不能融合，就證明兩人無關。

而滴骨法則源自於《洗冤集錄》的記載，將人血滴在死者骸骨上，如果能沒入就說明死者和驗血者是至親。

可這兩種方法其實都沒有什麼根據，現代試驗表明，無論兩人是否有血緣關係，只要將血滴在一起，時間久了就會彼此融合。

而滴骨法就更不靠譜了，屍骨如果出現了白骨化的現象，其內部的軟組織就已經失活，這樣一來別說是人血可以滴入，就是豬血、鴨血甚至醬油醋之類的東西都能滲進去。用這種方式來檢驗，根本一點用都沒有。

那麼，爲什麼會有所謂守宮砂的說法存在呢？

有人認爲，這可能是一種心理暗示，由於守宮砂這種說法大行其道，就連讀書識字的官員們也經常被這種謠言所騙，更別說那些普通女子了。

這種東西只要點上，就能給她們帶來強烈的心理壓力，在這種壓力下，真的敢於豁出性命去驗證真僞的人又能有幾個呢？

在點上守宮砂後，大多數女子不僅不敢越軌半步，還要時刻擔心不要因爲自己的一些失誤讓守宮砂被擦掉洗掉，這種心態上的束縛可能比“守宮驗貞”本身還要令人恐懼。

總而言之，守宮砂這種東西，其實就是古代男權社會鉗制女性身心的一種工具。