可能熟悉我的人都知道，我沒有學五行鍼灸，而是學了黃帝內針。黃帝內針的一個特質是：它的操作原則能夠比較快速被領悟、而且能服務很多人。而五行鍼灸不一樣。通過一次一次地深入，我感受到這兩個針法是截然不同的。

我們經常講“深廣”，黃帝內針在“廣”上有它的特質，而五行鍼灸是在“深”上有它的特質，兩者合起來就是深廣。但深裏又有廣，廣裏又有深。

所謂“深裏有廣”，是說“五行”這樣一個理念是所有人都需要去認識的，因爲認識了五行之後，我們的生活就不一樣了，就能夠更好地過好這個人生。從這個角度來說，五行鍼灸有它非常廣的一面，其“深”這一面就不用說了，大家一定是有感受的。

實際上我學習內針以後，反過來再去體會五行鍼灸，我就更覺得在這個時代，五行鍼灸跟黃帝內針一樣地彌足珍貴。這是一門非常當機的學問，因爲在這個時代，物質文明的腳步太快，以致我們的內心跟不上，生活在這個時代的很多很多人內心上或多或少都有問題。

回憶我這幾十年走過的路，我自己常常說，肯定有相當長的一個階段處於抑鬱的狀態，你們也未必能夠倖免，只不過是有沒有戴“抑鬱”這個帽子或者輕重而已。

而五行鍼灸這樣一門學問，確確實實能夠在很大程度上幫助我們解決這塊問題，這個時代太需要這樣一門針法。

那麼這麼好的針法，爲什麼我沒有敢學習？因爲我覺得這樣一門針法，特別需要我們的專注。可供我們選擇的東西太多了，但如果我們想要真正有所收穫，有感受，有體會，那就必須一門深入。只有你整個身心、整個事業都在五行裏面了，你纔可能某一天貫通。

剛開始很熱鬧很新奇，但是真正要想在這門學問裏受益，“深入”是一個太重要的條件。那麼怎麼樣深入？

首先，我們必須要認識傳承，因爲不認識傳承很可能就會走彎路，最終得不到我們想要的東西。

傳承有文字傳承這個路徑，但文字顯然是不夠的，不然大家就不用來上課了。那麼更重要的傳承形式就是口耳的傳承，而口耳傳承只是表面，其實還有一個心——口傳心授嘛！這是中國文化裏非常非常重要的一個傳承，要想得到這個傳承，還是要下功夫。

我認爲直接傳承在中國文化裏是非常重要、甚至是決定性的傳承。真正入門沒有，可能最後就是看你觸碰到這個直接傳承沒有，領會到沒有。

雖然大家都看了文字，接受了口耳的傳承，爲什麼十年之後就看出分別了？其實不用十年，三年五年之後，很多人肯定就改行去搞其他的了，還有一些人就可能會添油加醋地加一些七七八八的東西進來。

朱熹有首詩：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”中國文化最關鍵的關鍵就是：我們能走到哪一步，取決於你跟這個直接傳承，用東北話來說就是接上茬沒有？

接上茬了就是源頭活水，就生生不息；如果沒有接上茬，你想走得深遠長遠，那是辦不到的。因爲一時的興趣或者方方面面的機遇，我們也許可以堅持三五年，但不一定幾十年。想做到老而彌堅、老而彌新是不可能的。

中國文化講傳承，最根本的傳承是直接傳承。大家會問：直接傳承在哪？我也不好說，接上茬了你就會知道。什麼時候接上茬？這是沒辦法期許的，但是我們可以爲接上茬去努力，去做準備。這就是《中庸》裏面講的，需要誠！

《中庸》講：“誠則明矣！”什麼是明？就是接上茬，接上茬纔有可能明，纔有可能真正地明，不接上茬的那個明不叫明。那怎麼樣做到誠？《中庸》給出了一條很好的路徑，就是“擇善而固執之也”。

“固執”這個詞不好聽，我們經常講這個人太固執了，說你都不聽，但是在《中庸》裏，“固執”是太美太美的詞。

所謂“固執”就是比堅守還要堅守。我經常講，固執就是要生死相許，到生死關頭都還不放棄，這個叫固執。對善就要有這樣一個持守的心。

昨天“十九大”開場就講“不忘初心”，我們也是一樣。如果說我們來上一個課程叫善；回去以後始終都不忘記這個初心，這就叫擇善；往後我們再艱難（不是你生活過不過得下去的艱難）仍然生死相許，性命關頭都不放棄，這個就叫固執。這樣你一定能夠進入到“誠”的狀態。“誠則明”，這個直接傳承就一定不會錯過，這就是我最想和大家分享的。

我經常回憶我過去跟過的師父，很多人都羨慕我，說劉力紅你怎麼有那麼好的運氣，跟那麼好的師父。

我說，實際上運氣都是平等的。我的運氣不在於我遇到那麼好的師父，而在於我能夠跟下去，這個是更不容易的事情。