彝族畢摩文化和巍山尼利午村

彝族是中國民族中最古老的民族之一，彝族人民能歌善舞，擁有豐富多彩的民族音樂舞蹈藝術，民族節日燦爛多姿。他們還擁有獨特的飲食、起居、婚喪、服飾、待客及慶典禮儀。彝族文化神祕悠遠，博大精深。彝族原始宗教，是一種以祖先崇拜爲核心的多神教。祭祖典禮規模較大、禮儀紛繁，參加人數衆多，需要調動大量的人力和物力，有一套傳統的操作程序和慣制安排，需要由“畢摩”主持。畢摩文化，是中國彝族傳統文化的核心文化，是世界民族宗教文化的一朵奇葩。

有彝族就有了畢摩，有彝族人民居住的地方就有畢摩的作畢活動。畢摩是彝語音譯，“畢”爲“唸經”之意，“摩”意爲“有知識的長者”，“畢摩”就是指專門替人禮讚、祈禱、祭祀的祭師，學界大多稱他們爲祭司。彝族民衆從古至今都認爲畢摩是“智者”，是知識很豐富的人，畢摩既掌管神權，又把握文化，指導着人事。他們識古彝文，掌握和通曉彝文典籍，爲族人主持祭祀、除災祛禍、醫治疾病、傳承典籍，在彝族人的生育、婚喪、疾病、節日、出行、播種等生活中起着領導作用。畢摩通過唸誦經文等象徵性極強的祭祀等形式，處理人與鬼怪神靈的關係，以祈求人丁安康、五穀豐登、六畜興旺。所以說，畢摩既是彝族民間宗教活動的主持者和組織者，又是彝族宗教和信仰的代表人物，畢摩是彝族社會中特殊的神職羣體，是彝族文化的締造者和傳承人。

畢摩們所創造和傳承的文化，以經書和儀式爲載體，以鬼神信仰與巫術祭儀爲核心，同時涉及和包容了彝族的倫理思想，社會歷史，天文曆法，文學藝術，風俗禮制，醫藥衛生等豐富內容的一種保存完整的活態原始宗教文化。畢摩作爲一種文化大師，在彝族人民的生產生活中起到了不可替代的作用。

在大理州，巍山縣、南澗縣的彝族人口最多，很多彝族村莊有濃郁的彝族風情、底蘊深厚、傳承久遠的傳統彝族文化，今天我們要說的是一個以畢摩輩出而聞名的“泥利午”村。

“泥利午”這個村名是彝族語言翻譯而來，“泥”在彝族語言中代表着神祕的意思，“利午”按村中老人的說法就是祭祖，“泥利午”就是神祕祭祖的畢摩村，因該村歷代畢摩人才輩出，聲名遠播，久而久之形成了村名。

泥利午村位於巍山縣紫金鄉新建村委會，從東蓮花村往西約20公里，總人口84戶370餘人，全部爲彝族，其中羅姓83戶，茶姓1戶。

泥利午村長期交通不便，遠離城市喧囂，成爲少有的完整保留彝族人生活生產、民風民俗的村寨。村容村貌保持着較爲完整的彝族建築風格，村西還保留有早期馬幫走過的一段古道，周圍還保存兩處百年大粟樹羣作爲風水樹。該村祭祀場所主要有土主廟，觀音廟，皇帝廟三處，每逢節日，香火旺盛。該村歷史悠久，還現存墓葬羣五處，包括乾隆咸豐年間古墓葬羣，還有三處出土大量火葬罐，據此可追遡到南詔時期。

該村大畢摩羅開亮曾擔任巍寶山南詔彝王土主廟祭祖大典之祭司，傳承了主要靠口耳代代相傳的彝族祭祀儀式。該村還保留着一支6人的嗩吶隊伍，吹拉彈唱俱全，這項技藝在村中無文字材料，完全靠祖輩口耳相傳。

葬禮是彝人婚喪喜慶當中最具民族特色的風俗禮儀，尼利午村保留原始古樸的彝人葬禮習俗，包括扎花、祭祀大貢品儀式，念頌《指路經》、《丁郎刻木經》、《祁福經》，九禮扣拜儀式，出殯的儀式星旗招展，一招一式盡顯南詔古遺風；尼利午村婚俗也是比較典型的彝族風俗禮儀，其中包含着諸多彝族人神祕的婚禮禮儀，這些禮儀繁多不爲外界所知，特別是新娘裝更是一道風景，展現了彝族人傳統刺繡工藝、手工銀飾製作工藝。

值得一提的還有火塘文化，火炕牀是彝族人民生生不息的象徵，尼利午村山高樹密，空氣潮溼，彝族人便在東廂房正中土炕上架起火塘，三面有牀，用火塘做飯同時爲牀鋪供熱保暖，火塘上掛着煙燻火腿肉，是逢年過節和招待貴客的佳餚。隨着社會的發展，現代化取暖設備逐漸取代火炕牀，在巍山境內還保留着用火炕牀習俗的村寨已經不多見。20年前泥利午村家家有火炕牀，目前保留十多家。