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文｜王唯

编辑｜楚明

一个月前，一段摄影师误打误撞拍下的10秒钟视频，让藏族男孩丁真收获了千万点赞。视频里，这个20岁男孩目光澄澈，笑起来露出洁白虎牙。

后来，有人不远万里赶到理塘，只为了见丁真一眼；也有人四处搜罗他的照片、视频，汇总到一起并称之为不心动挑战。在日复一日的围观中，大家开始萌生对世界最高城的好奇，也试图通过这双眼睛，获得一些久违的天真与感动。

丁真走红的热潮之下，他签约了理塘旅投公司，变成国企员工、故乡名片。通过他，越来越多的人在关注和了解理塘。

网络上有声音说，因为丁真知道理塘，在理塘爱心扶贫超市买一些特产支持。也有人表示： 由一个普通人到地区代言人再到维护民族团结，丁真已不再是一个人的意义，这份含义足够他成为一方名片，把他看做红极一时的网红不如看成地区文化的传承者。在丁真的牵引下，甚至有人上网搜索其他民族的原生态视频，为民族风情转发和点赞。

或许我们需要更多丁真，作为家乡代言人，展现本民族的文化与习俗；也作为各族之间互相打量的窗口，看到其他民族的异彩纷呈。

最近，我们在快手短视频海洋里，打捞起了另外三位丁真，他们同样有极高的颜值、明亮的眼睛、野性的生活环境，但每一位丁真又都是独特的：有的生活在草原，有的生活在村寨，有的会跳蒙古舞，有的会弹龙头琴……他们以各自不同的方式展现着原始美，在每一个日出日落里记录和传承民族特有的文化和习俗，天真烂漫，又无比虔诚。

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蒙古族姑娘琪琪格最喜欢夏天，不仅因为自己出生在夏天。

在故乡青海，因为海拔高、气温低，五月份依然能看到山顶上尚未消融的白色，十月份便可以迎来初雪，大家都说，这里全年只有两个季节：一个是冬季，另一个是大约在冬季。

夏天是短暂的，所以也是珍贵的。最让琪琪格期待的出行，不叫踏青，也不叫郊游，而是极具地方语言特色的浪河滩。

呼朋唤友，或是叫上整个家族的亲戚，到大草原上支起帐篷，吃喝玩乐是浪河滩时的全部主题。

柴禾堆起来点燃，作为临时的灶；架起锅，就可以开始烹制吃食了。西北人喜欢面食，早早地在家和了面带来，做成面片，然后大碗大碗地吃干净。肉是必不可少的，有人带来现成的牛羊肉，还有人干脆拉一只活羊过来，羊肠羊肚都现场收拾，现宰现煮，吃个新鲜。

琪琪格回忆，如今年轻人偏爱烧烤，但在以前，吃法大多数是水煮，调料不需要太多，吃原汁原味的牛羊。

没有机器轰鸣，也没有汽车的笛声和尾气，只有风从树林里穿过，树叶悉簌，鸟在头顶叽叽喳喳，影子掉在河水里，于是鸟声和水声齐鸣。

吃饱喝足，一群人就到林子里玩，跳锅庄，唱青海花儿。别人都说我们少数民族会说话就会唱歌、会走就会跳舞。琪琪格说，对青海人来说，锅庄算是从小跳到大的，每个人都会跳两下，就连学生时代的课间操，也是锅庄。因为是集体的形式，人越多越热闹。

青海花儿，不管是长辈还是年轻人也基本都会唱，歌词通俗易懂，调子扬起来，在湛蓝的天空底下来回盘旋。

提起故乡，环境和风景也是白人兄弟组合中的成员阿龙第一个想起的。阿龙是白族人，故乡在大理剑川，白族人热爱花花草草，山坡上是成片成片的野花，每家每户还在自家院子里种上许多，山茶花和杜鹃花是最常见的，其他品种也簇拥在一起，风吹过时，空气里是五颜六色的香。

阿龙说，童年时代读书时，如果放学早太阳还没落山，就拿着锄头去山上，挖几棵兰花回家种。

花们不仅可以用来观赏，还可以吃。茉莉花煎鸡蛋，石榴花炒肉，玫瑰花可以做成鲜花饼，也可以做玫瑰酿。阿龙介绍。

印象最深的民俗还属石宝山歌会，每年农历七月二十七到二十九，好多人就去那儿情歌对唱三天三夜嘛，属于白族的情人节。有年轻人在歌会上找到自己的情侣，也有老人家当初没能和自己喜欢的人在一起，就会相约到歌会上，对歌。

这两年，应故乡邀请，白人兄弟也常常在石宝山歌会，登台演出。受故乡太阳辐射的影响，阿龙有较黑而健康的肤色，眼睛细长，唱起白族情歌，显得浪漫又深情。

丁真成为丁真，离不开故土的滋养，成长路上经过的每一朵花、每一个人，都会潜移默化地渗透到个体的气质中。很默契地，在关于故乡的讲述中，无论是琪琪格还是阿龙，都提到了家乡人的质朴。

琪琪格说：大家比较热情好客，觉得来了都是客，不管是外面的人，还是当地人。比如你走在青海大街上问个路什么的，对方正好顺路，可能就会把你带到目的地去；比如你在一个街道里面，去买衣服的店问旁边的哪一家店比较好吃，他会给你说得明明白白，这个店里什么好吃，千万不要吃哪个店……反正性格比较耿直，你问他们什么都会说，没有什么坏心思，永远大大咧咧，热情开朗。琪琪格说。

琪琪格觉得，一方水土养一方人，这样的性格特点离不开当地的环境，天高地阔的西北，人的性格也大多耿直，大大咧咧。没有人愿意挤在四四方方的房间里，所以愿意到草原上坐一坐、玩一玩，见到草原心胸一下变得开阔，人也比较舒服，时间久了，也就养成了开阔的性格。而且青山绿水、蓝天白云，在无污染的环境下，人也变得简单，虽然很多城市发展确实挺快的，但是家乡还是保留了最纯洁的一部分，人与人的交流很简单，生活方式很简单，追求的东西很简单，大家的内心也很简单。

阿龙家住石宝山，小时候读书时，要到沙溪古镇上学，两地直线距离十四五公里，但需要步行翻山越岭。

阿龙住校，每周回家一次，背上柴、米和土豆，再沿着山路回到学校。那时候学校不让做饭，城镇的同学可以骑自行车回家，阿龙只能扛着一捆柴，去学校附近的陌生人家，对方会分出一小块空间给他，让阿龙煮饭吃。

直到如今，尽管大理古城在日趋商业化，但在阿龙的故乡剑川，依然保留了最初的简单和纯粹，像我们村里的人还是特别淳朴，如果有陌生人来村子里，正遇上我们的吃饭时间，就必须请对方到家里吃饭。

吃过苦，耳濡目染过人与人的质朴友善，如今阿龙觉得那些经历对我来说一辈子都是特别好的，哪怕离开故乡，走上更多舞台，拥有更多名气，还是特别淳朴，不会说出去几年连自己是谁都不认识了。

无论是盛夏的草原，还是古老的山路，都以不同的姿态、共同的纯粹，根植于丁真们的内心。这些故乡记忆在许多年后，成为滋养他们的土壤，咀嚼着故乡的风土人情长大，并尝试着反哺。

快手用户@琪琪格（青藏特产）

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2006年，阿龙离开故乡远赴北京，在民俗博物馆表演、宣传民族文化，同时也跟随老师继续学习传统音乐，以及最具白族特色的乐器龙头琴。后来，他和另外两个白族年轻人一起，组成了组合白人兄弟。

对传统文化的热爱反而在离开故乡后愈加浓烈。小时候，时不时能看到、听到村子里的老人抱着龙头琴弹唱，除了龙头琴，还有唢呐、二胡等等，但那时候，阿龙和很多少年一样，对流行音乐更感兴趣，觉得吉他很酷，周杰伦唱歌很好听，直到去了北京，见到更广阔的天地，才发现自己民族的才是最独特的、给自己持久抚慰的，他开始重新系统学习龙头琴，并在四处演出的过程中，把它们传播出去。

从2018年起，白人兄弟开通了快手，将一些演出视频和练习片段发布在上面，作为中国白族第一支龙头琴弹唱组合被越来越多人了解。

和阿龙一样，傣族姑娘依光扁在小时候也一度想要逃离本民族的文化，又后知后觉地回过头来，最终成为民族文化的代言人。

依光扁出生在西双版纳的一个寨子里，小时候，家里条件不太好，很难拥有一套市场上买来的新衣服。那时候我妈就会给我缝一个傣族的小裙子给我穿，哎呀，就很羡慕别的小朋友能有便装穿，有牛仔裤、牛仔衣，还有其他裤子，我就只能穿父母手工缝的民族服饰。

后来读了中学、大学，毕业工作，有了自己可支配的钱，依光扁开始给自己买便装，几乎很少再穿民族服饰。

2016年，因为从小喜欢跳舞，依光扁参加了当地泼水节的选美活动，这是傣族一年一度的盛典，每年会从海选中选拔出百余位女孩，最终经过复赛、决赛，选出12位取水少女，取圣水，然后过泼水节。

参选前，依光扁信心不大，她不到一米六，身材比较娇小，很不自信。但站在舞台上的那一刻，她突然觉得，穿着这样一套民族服饰，站在舞台上展现自己的美，当时就感觉这样的感觉特别好，特别棒。

信心逐步建立起来，依光扁最终成为12位取水少女之一。也是从那时起，她开始发现了民族文化的美，慢慢地重新去了解，慢慢就很喜欢了。

那之后，依光扁开始重新穿起了民族服饰，在一年后的泼水节上，有人随意拍了依光扁的视频发到网上，没想到很多朋友和依光扁说：哎，你怎么在快手上火了？尚不知道快手是什么的依光扁发现，自己在平台上被越来越多的人疯狂点赞、评论、转发，于是她也下载了一个，发现可以把自己的生活分享出去，挺好玩的，从那时起，便开始拍穿民族服装的视频。

快手用户@依_光扁

和阿龙、依光扁不同，琪琪格最初开始拍小视频，是为了打破偏见——但和每一个丁真发挥的影响都一样——让更多人了解青海、了解蒙古族。

去外地上大学后，琪琪格发现，人们对青海的了解并不多。有人问她故乡在哪儿，听说是青海后，对方说：哦，我知道，山东省的是吗？琪琪格无语：山东省那个是青岛。也有人问：青海是甘肃省的吗？

琪琪格是青海的蒙古族人，也让很多人吃惊，在大家的印象里，只有内蒙古有蒙古族，事实上，青海有许多少数民族。

关于青海生活的刻板印象还有很多，有人觉得青海是偏僻的牧区，每个人脸上都应该挂着高原红；有人感慨琪琪格的普通话说得好，并问：你们还要住在蒙古包吗？琪琪格干脆开玩笑说：对，我们上学骑狼，升学考射箭。

事实上，大家一样护肤，一样做防晒，一样上学读书，一样说普通话。就算是牧民也只是在特定的季节到草原上守牧，他们中的大多数在村里盖了房，或是在县城里买了楼。

于是她开通了快手，给更多的网友展示，青海不是大家想象中的样子，也并非只有天空之境。不知不觉中，她和阿龙、依光扁站到了一起，成为民族文化的代言人。

依光扁

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琪琪格的视频拍摄地有时在离家最近的日月山，视频远处，有车沿着盘山路缓缓向前，背景是五月未融的雪山；有时在茶卡盐湖，湖面倒映着蓝天白云，还有正在跳萨吾尔登的姑娘；最多的是在草原上拍的，广袤的绿色上铺满花海和牛羊。

她希望给故乡人留住故乡的影像，给都市生活的人看看大草原和另一种生活方式，给不了解青海的人提供认识青海的渠道，用琪琪格自己的话说，希望能用舞步走遍青海的所有景观。

到如今，琪琪格在快手上有了30余万粉丝，有人和她说，看了这些视频，自己也想去青海玩一玩、看一看；也有人在琪琪格直播时请她帮忙规划去青海的路线。她最开心的瞬间就是自己选一个景观跳一段舞，有人回复问是在哪里拍的，就可以顺便介绍自己的家乡了。

于是，为民族文化代言的野心，从最初的萌芽状态，逐步落实到了一丝一毫、一分一秒的生长状态，并逐渐开花结果。依光扁也同样看到了自己的花和果。

曾经，为了离开大山，依光扁坚持读书，成了寨子里为数不多的大学生。为了给家人更体面的生活，她选了财务管理专业，并在2018年毕业后如愿进入会计师事务所做了审计工作，但一年后，她选择了辞职创业，和两个好朋友一起自学民族服装设计，然后打版、制作、销售出去。

人就这么一辈子，就是要坚持自己喜欢的东西。因为我特别喜欢傣族文化这一块，想要传承、继承它，把民族服饰分享出去，让更多人能穿到我们傣族服装。依光扁说。

如今，依光扁的快手粉丝已经增长到近130万，最初那间25平米的小工作室，也慢慢扩展到了180平。在里面，每个月可以销售三百余件傣族服装，有人穿着拍照，有人在日常生活中穿，也有人买去收藏。

对阿龙和白人兄弟来说，为民族文化代言，不仅仅是展现和弘扬，最重要的是继承和创新。作为白族第一支龙头琴弹唱组合，很多基本功要靠自己摸索。

没有系统的教程，专业的方法，更多的时候是请教老师，自己听磁带、看光盘，或是回乡时找白族老人口头传授。和吉他不同，在龙头琴上没有固定的把位和品，除了和长者学习，更多时候还要自己不停研究、练习，靠的是肌肉的记忆力。阿龙的同伴说，把传统的东西学扎实，才能在此基础上创新。

而且，很多传统的曲子，虽然好听，但对当下的年轻人来说特别单调，容易失去兴趣，所以阿龙和朋友们要略微调整节奏，让年轻人觉得咱们白族的龙头琴也可以这么帅，也可以很酷。

如今，看到快手短视频的人越来越多，对白族文化感兴趣的人也蜂拥而至。有人专门跑到北京或是飞去大理，找白人兄弟探讨音乐；有人通过他们的视频，开始自学龙头琴；甚至曾经有人把龙头琴带去了学校，想要在课余时间练习，但老师担心影响其他同学，拒绝了。

最近，阿龙在视频里表演了一段龙头琴，和以往不同的是，这次的道具多了一枚叶子，衔在嘴里，伴随琴声吹奏。

这是阿龙二十几年前就拥有的技能，如今一吹响，就像立刻回到儿时的故乡：头顶着蓝天白云去放牛、采蘑菇，随手在山间小路旁采一片叶子，于是，旋律在山野里来来回回。

快手用户@白人兄弟组合