来源：正心正举微信公众号

法国作家莫洛瓦有句话：单是聪明还不够，还应有足够的聪明以避免过分聪明。“聪明”难，避免“过分聪明”，则是难上加难。聪明过头，“反被聪明误”，在现实生活和文学作品中，并不鲜见。

比如《红楼梦》里“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的王熙凤；再比如《三国》中抖精灵玩“鸡肋”梗，最终被曹操除掉的杨修。即便集文学家、书画家兼专业吃货的苏东坡，虽为一代巨匠，也自谑“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”。

人作为认知和行为主体，“聪明”是带有一定天然性和稀缺性的禀赋。因为天然和稀缺，就意味着具有更高的价值属性，体现在人们的认知和实践活动中，带来的回报显而易见，比如更好的学习能力和成绩，更好的工作技能和收益。

而当禀赋与回报之间不断形成奖赏回路，会推动主体继续扩张“聪明”这一禀赋的价值实现领域。而当扩张行为过度，反而会走到价值的反面，这就是“聪明反被聪明误”的发生。

所以，推动“聪明”走向自身悖反的，实际上是因为主体自身。

是将“聪明“作为个人的私有资产，完全“工具化”，以利益最大化为绝对目标？还是视“聪明”为天赐的财富，自身只是幸运的保管者，要代表上苍小心善用？抑或其他？

要对回答这个问题，仅有“聪明”不够，还要有“反聪明”。

01

反聪明，就是从不自我设限。

苏格拉底作为希腊哲学之父，其智慧和学识广受赞誉，然而对于外部的欣赏他总这样回应：我唯一知道的，就是自己的无知。

聪明之人，很容易陷入“认知傲慢”的误区，即：对已知的东西沾沾自喜，固执于个人见解，厌恶甚至拒绝听到不同的声音。这种自我设限的结果就是，已知领域越来越片面和固化，未知领域却越来越荒芜。恃才傲物，目空一切，事实上是给自己的聪明设置了天花板，无法继续自我突破。

唐朝大诗人白居易聪颖过人，读书刻苦，创作多产且品高。每当写诗以后，他都要请朋友们提批评意见。甚至，他还会读给不识字的老婆婆听，老婆婆如果说听得懂，他就抄在稿本上；如果说听不懂，他就马上进行修改或者重写。

而放到今天的社会实践中，知识的升级和跨界已成为主流，知识的存量重要，但更重要的是随时保持知识更新，和与不同领域知识相交叉的能力。只有“反聪明”，才能让知识的入口保持开放和畅通，随时像海绵一样处于吸收状态。

已故苹果创始人乔布斯非常欣赏一句话：Stay hungry, Stay foolish。乔布斯将科技与美学的结合发挥到极致，苹果手机是极简科技美学的典范。在乔布斯的追求理念里，小到一个手机按键都要做到“让人忍不住舔一下”的标准。

然而，乔布斯的天赋也并不能掩饰其短板，尤其是在管理上的薄弱。虽然乔布斯是产品天才，但管理风格刚愎自用，对待员工粗暴无礼，丝毫算不上人性化，以至于员工如此评价乔布斯：他是个天才，但跟他共事总让人恨不得想死。

乔布斯在产品上完全做到了“反聪明”，管理上却并没有做到，尤其可惜他英年早逝，颇令人遗憾。

聪明，能给一个人插上飞翔的翅膀；反聪明，则决定ta展翅的天空能否更高。

02

反聪明，就是要坚守底线。

诺贝尔奖获得者赫伯特·西蒙第一个提出了“有限理性”理论。他认为：建立在“经济人”假说之上的完全理性决策只是一种理想模式，而实际在现实中，人的理性是处于完全理性和非理性之间的一种有限理性。

这一理论放到个体身上，就是在追求价值最大化的同时，可能并非在完全理性之下，尤其当完全被利益牵引，则将沦为欲望的奴隶，祸虽未至，而福已远离。

《史记循史列传》记载了公孙仪一则故事：有位客人上门给鲁国当朝宰相公休仪送鱼。公休仪坚辞不受，客人说：“大人不是喜欢吃鱼吗？给您送鱼为什么不接受呢？”公孙仪回答：“正因为我喜欢吃鱼，所以不能接受。现在我做宰相，凭俸禄还能吃得起鱼，如果我因为接受贿赂被免了宰相，到那时，谁还给我鱼吃呢？所以我不能接受你的馈赠。”

底线，往往薄弱、混沌，一念不慎就可能被击穿，必须要有战战兢兢的警觉和清醒克制的“反聪明”守护。

当今随着科学技术的飞速发展，犯罪行为越来越具有智能化的特征。小到互联网上形形色色的网络诈骗，大到暗网中地狱级的丑恶和堕落，背后都有“聪明”人在运作。他们拥有高智商，掌握高科技，理智冷静却又残忍无良。“聪明”反而是他们为恶的利器，给社会带来更多的黑暗和伤害。

君子爱财，取之有道。靠自己的聪明才智换取阳光下的回报，是天经地义；而通过损人利己或伤天害理的“聪明”来攫取财富，本质上就是偷窃、劫掠和抢占，不仅反道德、反人性，甚至会反社会。

聪明，是一把利刃；反聪明，是给利刃封上“剑鞘”。用德性的牵引和良知的约束，将利刃规囿于永不为害的界限之内。

03

反聪明，就是要回归本心。

世界著名实业家稻盛和夫曾这样说：才能只是上苍偶然授予我的，上苍要求将它回报世人、回报社会。如果我将它视作私人财产而独享其惠，就违背了上苍的意志，早晚会受到惩罚。我应该将自己的才能奉献给员工、股东、客户以及社会。

稻盛和夫在70岁高龄，临危受命，赴任濒临破产的日航担任CEO。仅用一年时间，就创造扭亏盈利1884亿日元的传奇。这当然源于他的才智，但更是源于他的本心。

君子散财，行之有道。稻盛和夫说：这是利他之心的回报，为对方着想似乎伤害了自己利益，但却能带来意想不到的成果。

在明代哲学家王阳明的“格物致知”思想里，格物即格事，格事先正心，正心才能“致吾心之良知至世事万物”。人生最高的境界就是：格致诚正，修齐治平。因为良知才是本心的自我开显和自我表达，致良知才能实现人生的终极圆满。

致良知，就是自己去呼唤自己的良知，将自己的观点、意识、行为统统放到心灵面前来，接受自我的审查和反思。如果本心被遮蔽，格物再好，也无法致良知。只有跳出“格物为利己”的狭小天地，扩充四端之心，扩充仁爱之心，才能尧舜天下。

聪明，利于格物；反聪明，才能致良知。

《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。意即：忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。大道，就是无形忘我，天地万物于一体。因此，聪明要想达到更高境界，就一定要记得——“反聪明”。