圓持法師｜華夏文明守望者
緣起
因多年研學遼夏金元北方少數族羣邊疆政權歷史，加之供職於中國少數民族文物保護協會，因而對相關人和事便頗爲敏感。
很早，就聽忘年之交——著名文化學者和龑先生數度提起圓持法師，提及法師不僅是佛界大家，且多年嘔心瀝血，克服重重困難，執着致力於遼金文物集納工作，於是心有慼慼焉。終於，在2020年金秋八月一個陽光明媚的午後，有緣相攜和龑先生一同造訪位於原北京市宣武區的唐憫忠寺故址，與神交已久的圓持大師當面結緣請益，連續交流七小時之久。
庚子冬日，再次拜訪法師，連續交流六小時之久。
（圓持法師與本文作者交流）圓持法師其人
1982年，圓持法師自幼佛性凸顯，一心向善，有大慈悲，於北京廣濟寺拜一代高僧正果法師爲師，同年考入中國佛教最高學府——中國佛學院深造。
1986年，圓持法師從中國佛學院畢業後，進入中國佛教協會工作，2010年4月起，出任中國佛教圖書文物館館長至今。
自1988年以來，圓持法師致力於佛教倫理的整理工作，其代表著作《佛教倫理》，堪稱當代佛學經典之作。
《佛教倫理》由時任中國佛教協會會長一誠長老題寫書名，並親任出版委員會主任。
（一誠長老/本圖來自網絡）一誠長老在序言裏寫道——
“他(圓持法師)少小爲復興佛教而發心出家，通過20年，三閱藏經，有史以來將佛教倫理進行了全面系統地整理，完成了體系的構建，足見其行願相應，實不負出家者住持佛法的崇高使命。《佛教倫理》一書的整理成功並正式出版，爲實現'人間佛教'提供了最好的思想理論依據，也必將爲社會的道德進步與和諧發展，以及民族的復興大業，發揮重大而深遠的影響”。
愛國愛教
與已故中國佛教協會會長一誠長老和師父正果法師一樣，圓持法師同樣是堅定的愛國愛教者，且爲之身體力行。
早年間，在研習佛學經典的漫長時期，圓持法師就深深墮入大中華文化的情愫之中。
（圓持法師修行工作之地）在雲遊研學中，每到一地，他都不畏旅途勞頓，儘可能深入發掘瞭解中華文明的點點滴滴。
在交流中，圓持法師不止一次如數家珍般提到史上著名的玄奘大師、鳩摩羅什大師、鑑真大師等等高僧大德們，爲國族嘔心瀝血保存和弘揚文化的點點滴滴。
青年時代，他就發下宏願：佛學作爲中華文明的有機組成部分之一，在不同歷史時期，曾爲國家統一和民衆休養生息作出過歷史貢獻；今天，佛教當爲新時代中國特色社會主義建設事業作出新的更大貢獻。
圓持法師始終堅定認爲：佛教是華夏文明獨有的“儒道釋”信仰集成，是深入中國人骨髓裏的文化基因。
進而，他引用領導人的話說：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”。
（珍貴的經幢）遼金文化，是中國文化不可分割的一部分
古都北京，建都史始於大遼王朝，時稱遼南京析津府。
金朝海陵王遷都於北京，稱金中都。
再次統一中國的元朝定都北京，稱元大都。
明清兩代，均立都北京。
圓持法師說，包括北京在內的“燕雲十六州”，曾是遼金兩代經濟文化最爲發達的地方，也因此在民間有大量文物遺存。
在一個偶然機會，圓持法師蒐集到一些遼金錢幣和雕版印刷的佛經古籍，其中有些是漢字和契丹文、女真文雙語版本的，爲他研究那時的經濟社會文化和宗教提供了寶貴參考資料。
一發而不可收。
嗣後，圓持法師在傾力蒐集整理古代佛教相關經書經卷的同時，還搶救性地搜求徵集了構成系列的錢幣鈔版、繪畫、瓷器、玉器等在內的遼金時期遺存。
經他不遺餘力的協調，已引起國家有關機構高度關注，他也花了很大氣力延請各領域專家學者進行學術交流，特別是學習掌握了博物登記造冊等相關專業知識。
如今，圓持法師和他的弟子們，正抓緊時間將已蒐集物件進行歸集整理。
（遼代鹿皮畫局部）圓持法師雙手合十，說：出家人四大皆空，個人無所需求，惟願這些歷經千百年風風雨雨依然保留下來的先人智慧結晶，能夠在中華民族文化傳承中起到一點作用，如是，則自己心滿意足矣。
（圓持法師在向專家介紹鹿皮畫情況）
