人類社會有很多事情是荒誕的，比如說一羣人對一羣人的大屠殺，橫不得把對方全滅了，俗稱種族屠殺。納粹對猶太人的屠殺，盧旺達兩個族羣之間的屠殺，土耳其對亞美利亞的屠殺……等等。

古代也會有這種株連式的、羣體式的屠殺，比如中國的誅九族，族滅某個人，讓很多無辜的人也得受死。古代的長平之戰，秦朝對趙國20萬軍隊的滅殺，只要是軍人，就得死。蒙古馳騁亞歐大草原的時候，也發生了很多次的屠城。

但是更多的時候，古代人不會這麼屠殺，比如羅馬，征服了很多地方，把人們變成了奴隸，留下來繼續幹活，總比殺了好。更多的時候，你只要屈服了，就可以活下來。投降的機會總是有的。印度人的種姓制度，只是瞧不起賤民，但還是需要他們幹活。不可接觸者，也不是不可生存者，社會還是會給他們留一口飯喫的。

但是現代社會卻出現了很多不分界限、不分戰士和平民，不分犯罪者和無辜者的大屠殺。他們恨某個族羣，恨某個羣體，恨這些人的人性，以至於他們認爲這些人不是人，不值得生存，不共戴天，以至於必須發明某些殺人機器，發明集中營、毒氣等，像生產商品、銷燬垃圾 一樣地，把他們銷燬了。

對人性的厭惡，纔是根本的原因。人性在近代被認爲是高貴的，自尊的，擁有無限創造能力和道德價值的，但是這只是對某些人，近代也同時誕生了一種價值觀，認爲某些人是毫無價值的，是不值得活的，連做奴隸的資格都沒有，非神即獸，也就只有滅絕了之了。

人性被撕裂爲兩個極端，有些人擁有充足的人性，有些人毫無人性，所以前者需要滅了後者，纔算清淨了。殖民主義在美洲和亞洲的殖民，總是伴隨着傳教，畢竟還認爲它們是可以得救的 ，只是對方反抗過度，就只能殺了。後來就不傳教了，不規訓了，就直接一殺了之。人性是不可拯救的，對於這些人來說，大屠殺就自然發生了。

當然，也有很多大屠殺沒有這麼形而上的理由，而只有一個原因，那就是他們是不可改變的，是一個特定的族羣，就像猶太人，到哪兒都是猶太人，不融入本土。有些人就像屈服了，還是保持傲慢的自我的生活方式。這種身份上的差異性，讓別的人感到了威脅。異質性的人性，就不是人性，爲了一勞永逸，就只能殺掉。這些切實利益的考量背後，還是形而上的人性論。

所以預防大屠殺首先就是要破除身份政治，讓人性迴歸它的複雜性，混合性，多樣性，沒有一個人是單純可以切分爲黑人、白人、女性、男性、黃種人等等，而都是複雜的，是父親、兒子、丈夫等多種角色的集合體。不可能恨他是個父親，男權主義者，但是也得意識到他是個兒子，是個愛父親的人，惡人也有溫情，善人，也有惡念，兩個人在一起總有些話可聊的，如此，便不會存在大屠殺了。

以色列如今和阿拉伯世界依然勢不兩立，但是如果他們能夠有更多的接觸和了解，每一個以色列人都是多元的，政治上的對立，不能掩蓋人性上的融合。阿拉伯人需要把政治和人性分開，把軍事鬥爭和大屠殺分開，這樣以色列也許就會坐下來感覺到一絲安全了。以色列也必須把阿拉伯的仇恨和他們的悲傷分開，畢竟他們需要回到故土，找回尊嚴，而不僅僅是恐怖分子。如此，阿拉伯也會對以色列有更多的瞭解。

歐洲的難民，也不只是穆斯林一個身份。他們就是來避難的，西方社會能夠接納它們，也就會有更多的融合。會有壞人，會有好人，會有歸化者，也有極端者，區別開來，而不是一棍子打死，這樣才能夠實現西方和難民的融合，避免從道德救助者划向農夫與蛇中的那個怨憤者。分而化之，永遠是最好的對待方式。

一句話，不要把政治對立泛化爲人性的對立，也就不會有大屠殺了。