相傳東嶽大帝掌管人間生死，統轄陽世間善惡禍福、因果報應、輪迴轉世，設立七十六個辦事機構，稱爲七十六司。各司皆有神主，俗稱判官，構成了龐大的權力機關。但因殿堂不足，有的殿只好讓兩個司合署辦公，故七十六司共佔用殿堂六十八間。

每間殿堂門楣上都掛有所敬神司的橫匾，兩側柱上貼有白底黑字的楹聯，內容不僅詮釋着各殿、司神祇的職能，也寄託着人們對理想生活的希冀和憧憬，更是中國人善惡報應思想的集中體現。它們或言簡意賅，意蘊深長：或深入淺出，讓人警醒；或振聾發聵，寓含着深刻的人生哲理。殿內塑像造型以其社會化、人格化、戲劇化的造型組成了一幅幅生動的民間信仰的畫卷。

本期小編將繼續帶領大家“雲遊”七十六司的楹聯墨跡，從文字中感受中國傳統文化最基本的道德準則和倫理規範。在當今社會屢屢遭遇道德滑坡、道德失範等種種問題時，北京東嶽廟的這些楹聯着實引人深思、發人深省。

掌忠孝司

1998年 行書

劉楣洪

釋文

社稷忠誠，報主允諧帝弼

家庭至念，奉親克燕天心

釋義

忠誠於國家，報答主上，和洽相處，是輔佐皇帝的人材。對待家庭的最高想法是侍奉雙親，能夠安放天生的孝敬之心。

掌忤逆司

1998年 行書

楊潔

釋文

忤逆非人，斬剉宜同禽獸

兇頑豈性，遷移便是淳良

釋義

犯有忤逆之罪就不能算是人，應該像對待禽獸一樣斬殺鍘碎。兇惡愚妄怎麼會是人的本性，改變了就是敦厚善良的人。

掌所生貴賤司

1998年 行書

劉恆

釋文

貴賤天生，淑慝源流朗朗

賢愚質受，雲祈枝幹彰彰

釋義

人的尊貴與低賤是與生俱來的，前生的善行惡舉，決定了今生的貴與賤，就像源與流一樣非常清晰。同樣原因，德才兼備者與蠢笨無知者的區別緣自稟賦，就像樹幹與樹枝一樣主次分明。

掌注福司

1998年 行書

於曙光

釋文

作善降之百祥，一心爲柄

好修錫之五福，萬世同趨

釋義

做善事，上天就會降給許多祥瑞，因而要專心一志地把行善作爲根本。行爲善美，才能得到上天賜予的五種幸福，因而生生世世都要向善。

掌胎生司

1998年 行書

呂如雄

釋文

形受日胎，不外四時之命

氣生有性，聿觀一體之成

釋義

孕於母體之內的幼體叫作“胎”。胎生也受四季運行規律的影響。天地陰陽之氣生成的萬物，都是密切相關的一個整體。

掌卵生司

1998年 行書

趙雁君

釋文

羽族介蟲，一卵胥含造化

翔空泳水，五行足仕逍遙

釋義

鳥、魚和硬殼蟲類都是卵生的。每一個蛋卵都是自然造化的結果。它們飛翔於空中,鳧遊在水中，色彩繽紛，足以安閒自在了。

下期小編將帶大家賞析北京東嶽廟七十六司殿堂前掛的楹聯，內容既是對各殿司神職能的詮釋，也是中國人善惡報應思想的集中體現。