秦可卿出殯路上，秦鍾得趣饅頭庵。他在姐姐出殯後與小尼姑智能兒逾越宗教和禮法“偷試”，不免令人詬病。得趣饅頭庵後不久，秦鍾也踏上黃泉路。這個比賈寶玉長的還好的美少年，彷彿好景不常，只留在了賈寶玉偶然的記憶裏。

秦鍾是賈寶玉獨一好朋友。柳湘蓮、蔣玉菡、馮紫英都算不得最好。賈寶玉對秦鐘好，雖然是他外貌出衆性格溫柔。也有賈寶玉對秦可卿的愛屋及烏。二人一塊上學儘管沒學到什麼，友誼卻急劇升溫情同手足。

實在，秦鍾還有一層身份，他算是賈寶玉的一重身份。秦鐘身上體現的“情種”特質，屬於賈寶玉的另一個樣子。就像晴爲黛影、襲爲釵副一樣。秦鍾、蔣玉菡、包括柳湘蓮、薛蟠與賈寶玉都有千絲萬縷聯繫。

秦鍾，情種也。賈寶玉對秦可卿的意淫之情，對林黛玉的三世之情，對薛寶釵的夫妻之情……都是“情之所鍾”。而秦鍾得趣饅頭庵，則是代替賈寶玉人生的一大諷刺。

饅頭庵本名水月庵。“水月”暗示女性和風月。“女兒是水做的骨肉”，可尼姑庵叫“水月”，可想而知其外頭的風言風語不會正面。而“饅頭庵”諢名背後，充斥着街市粗俗也不用多做解釋。

秦鍾與小尼姑智能兒是有愛情的。那個時代社交不利便，小情侶相見不易。難得見面乾柴烈火並不希奇。潘又安和司棋也是類似情況。

智能兒當然不是空門靜修的比丘尼。她從小陷身在水月庵，身世可憐。又被師父淨虛、師姐智通控制別無選擇。

智能兒但願秦鍾能帶她走出饅頭庵污濁的泥坑，又不可避免被饅頭庵風氣影響。她與秦鍾“偷試”，天然算不得三貞九烈，更是驚世駭俗。但這些條條框框對於情竇初開，嚮往自由的智能兒並不重要！

得趣饅頭庵，挑戰的是空門清規、儒家教誨，世俗禮法、道德倫理，是真正的無法無天。這一節諷刺，所指就是絳珠仙子與神瑛侍者的“孽緣”。

當日絳珠仙草得了甘露澆灌化爲絳珠仙子，心中存了一股纏綿不盡之意。令神瑛侍者逃避下凡歷劫，她隨之還淚……分明就是二人產生私交，神瑛侍者爲空門酒保，畏懼金科玉律不敢接受。不得已像唐僧前世金蟬子一樣轉世重修，纔有寶黛釵三生三世的孽緣。

秦鍾與智能兒衝破一切束縛選擇在一起。與神瑛侍者不敢面對絳珠仙子感情，衝破藩籬的怯懦對照，是對當時的世俗禮教最大諷刺。

假如要問誰對誰錯？從自我來看，秦鍾與智能兒對。從規矩來看，神瑛侍者和絳珠仙子對。但自我和規矩誰對誰錯？

神瑛侍者順應規矩，失去了愛情和自我。他的選擇代表芸芸衆生趁波逐浪的千千萬萬個你和我。

秦鍾和智能兒逆了“規矩”，無視一切條條框框。就像那大鬧天宮的孫悟空，豈有不被彈壓？所以，得趣饅頭庵狗，秦鍾必死！智能兒失去摯愛秦鍾，談不得好與不好了。她若無從可去從回饅頭庵，代表了無奈的屈從！

秦鍾由於智能兒尋到家裏被父親秦業發現。盛怒之下攆走智能兒打了他一頓。秦業因此氣死。秦鐘身體弱，帶傷料理父親凶事後一命嗚呼……代表“禮教”的彈壓。

秦鍾之死，是離經叛道之人的隕落。他死前對賈寶玉一番肺腑之言，仍是諷刺：

（第十六回）秦鍾道：“並無別話。以前你我見識自爲高過衆人，我本日才知自誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達爲是。”說畢，便長嘆一聲，蕭然長逝了。

秦鍾離經叛道付出了生命。他死前提示賈寶玉要“立志功名，榮耀顯達”不是他後悔，而是作爲良知，不想賈寶玉重蹈覆轍。

秦鍾既是賈寶玉的“影子”，他與智能兒的感情就是寶黛愛情被世所不容。

終極林黛玉死，賈寶玉出家，與秦鍾死，智能兒迴歸饅頭庵一樣，逃不脫被禮法、世俗的無情“棒打鴛鴦”。敢於反叛者被冷酷彈壓，是對世俗的最大諷刺。

可以說，秦鐘的結果與林黛玉殊途同歸。林黛玉曾作《五美吟·紅拂》，就是對紅拂離經叛道不走尋常路，自由挑戰世俗的羨慕。秦鍾所作所爲多有不堪，但他挑釁世俗禮教的精神，卻也是林黛玉想做沒機會，賈寶玉終極妥協的事。

曹雪芹寫秦鍾之死和賈寶玉出家，宣示其對世俗的反感和反抗。秦鐘不妥協付出了生命，至死不悟。與他相同的還有賈瑞。他們兩個名聲都不好卻最“真”。反觀賈寶玉、柳湘蓮挑戰失敗，雙雙妥協出家，是現實的無奈本質。

饅頭庵還隱喻“土饅頭”，代表墳丘和覆亡，也代表抹殺真我的禮法和教條！對敢於挑戰的叛逆者，都會給予最殘酷的彈壓。

秦鍾之死被塑造成聲名狼藉、道德敗壞，皆因世間一切道貌岸然都是僞君子。真人像癩頭和尚、跛足道人一般“不露相”，俗眼看來滿身污穢！

文｜君箋雅侃紅樓

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