杜甫《詠懷古蹟五首》最後一首，是緬懷偶像諸葛亮的。杜甫在成都草堂居住的時候，曾去成都武侯祠緬懷丞相，寫下著名七律《蜀相》。這首，是杜甫離開成都草堂後，寄居白帝城時，在白帝城諸葛祠寫的。此時安史之亂剛剛結束，回鶻吐蕃不斷入侵，各地叛亂時有發生，杜甫寫這首詩，有激勵朝中將相奮發圖強的意思。

1、諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高

首聯，杜甫高度讚揚偶像諸葛亮。宇宙，是個時空概念，包括天地四方，古往今來兩個維度，所以諸葛亮的“大名”，大得很飽滿。第二句用“宗臣”兩個字，把諸葛亮放在至高無上的位置。宗臣，就是爲臣的典範、宗師。後人評點杜甫的詩，對“宗臣”兩個字，沒有絲毫異議，全部認可諸葛亮的“宗臣”地位。

遺像，就是白帝城諸葛祠中的遺像，也就是詩中所詠的古蹟。面對莊嚴肅穆的諸葛遺像，杜甫肅然起敬，不由思索起諸葛亮的功績和高風亮節，並把諸葛亮和古人對比，突破成敗論英雄的桎梏，把諸葛亮放在第一梯隊。

2、三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛

第二聯寫諸葛亮的功績和高風亮節。諸葛亮爲什麼能享譽大名，爲什麼是宗臣，首先是他的功績，其次是他的高風亮節。

諸葛亮的功績，主要是實現三足鼎立的局面。隆中對的時候，曹操佔據北方，孫權盤踞江東，劉璋佔據益州，張魯佔據漢中，劉表佔據荊州。劉備沒有自己的地盤，在荊州依附劉表，是最弱的一方。所以，杜甫用“紆”字來形容諸葛亮的籌策，有以弱爲強的意思，以最弱的一方，實現了三足鼎立的局面。這樣的運籌和開創能力，奠定了大名和宗臣的基礎。

諸葛亮的高風亮節表現在他對權力和財富的態度上。白帝城託孤以後，諸葛亮總攝國政，實際上是蜀漢最有權力的人。但國內內外，沒有人擔心諸葛亮攬權，沒有人懷疑諸葛亮忠心，連流言也不曾有過。在財物上，諸葛亮家人耕種自食，桑蠶自衣，諸葛亮本人官俸自足，此外沒有生財之道。諸葛亮去世時，內無餘財，外無餘帛。諸葛亮之前之後，都有過權力大過他的人，這兩方面做得都不好，甚至身敗名裂。這就是諸葛亮高風亮節的體現，是他成爲宗臣的緣故。

諸葛亮的高風亮節，如同萬古雲霄，讓人只能仰視。他對權力、財物看得甚輕，輕若鴻毛。手握監國重權，卻能看得如此之輕，身爲一國丞相，卻僅衣食自足，除了諸葛亮，還有誰曾做到？此時的唐王朝，內憂外患，需要諸葛亮這樣運籌帷幄，高風亮節的宗臣，杜甫寫此詩，有激勵朝中文武的意思。

3、伯仲之中見伊呂，指揮若定失蕭曹

第三聯縱向對比古人，把諸葛亮列進第一流水準。伊尹，商朝的開國元勳；呂尚，即姜子牙，周朝的開國元勳。蕭何、曹參，漢朝的開國丞相。諸葛亮是蜀漢割據勢力的丞相，論開疆拓土，比不上上面任何一人。但是杜甫認爲，諸葛亮和伊尹、呂尚是伯仲之間的，是同一水準的。蕭何、曹參不能和諸葛亮相提並論。

杜甫的觀點被後人認可，併成爲定論。從此，後人意識到，不能以成敗論古人，諸葛亮雖然沒能“光復漢室，還於舊都”，但不影響他的偉大。

4、運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞

尾聯從天下大勢的角度惋惜諸葛亮大業未成，讚揚他鞠躬盡瘁死而後已的精神。國運、國祚，聽起來很玄乎，實際就是天下大勢，無外乎土地、人口、物產的多寡。蜀漢偏居一隅，這些方面都處於劣勢，是諸葛亮北伐不成的根本原因。儘管方方面面都處於劣勢，諸葛亮卻能穩佔先手，使得曹魏提心吊膽，“雍涼不解甲，中國不釋鞍”，最終操勞過度，病逝於五丈原，爲國奮鬥到最後一息。

杜甫在白帝城寫這首詩的時候，唐王朝還沒有完全平息叛亂，北歸的道路依然阻塞不通。杜甫渴望像偶像諸葛亮一樣，與恢弘的君主風雲際會，鞠躬盡瘁，死而後已，實現報國安民的理想。同時，也在激勵朝中將相，希望他們能像諸葛武侯一樣，多想一些國事，少打一些算盤，早日平息叛亂，再現盛唐丰采。