我們知道，成語往往是由許多典故而來。小珏發現，《史記》、《戰國策》以及四書五經等書籍是成語產出的大戶。另外，《莊子》一書，也貢獻了相當數目的成語。與儒家學說不同，《莊子》往往從神話故事出發，虛構了奇幻的情節，最終達到說理的目的。

比如在《莊子·列禦寇》中，就講過這樣一個故事。當時有個人見到了宋國國君，巧舌如簧很受歡心，得到了十輛錫車的獎勵。這個人興高采烈地帶着錫車向莊子炫耀，顯擺自己的水平很高。要是是孔子，一定會從仁義道德的角度，以現實爲基礎，說出一段耐人尋味的大道理。

然而，他遇到的是莊子，便聽到莊子講了一個神話故事：很久很久以前，在黃河邊上有一戶人家非常貧困，靠着割蘆葦、編簾子簸箕爲生。有一次，這戶人家的兒子還在河邊割蘆葦，因爲太過勞累，便坐下來休息。

他看到河面上波光粼粼，不由想到父親曾講過河底有許多珍寶，但因爲有一條叫驪龍的黑龍，異常兇猛，所以誰也不敢去。到底是年輕人，他就是想與其每天這麼風吹日曬的生活，還不如冒險潛到河底，找到珍寶，讓全家人擺脫貧困，也過上衣食無憂的好日子。

於是，他脫掉衣服，毅然縱身一躍，費了好半天，終於潛到了河底。就在一片黑的時候，他看到前方有個發光的物品。順着光線游到面前，原來是一顆明珠。他立即抱着明珠，用力拽了出來，迅速浮出水面。上岸後，他馬上穿好衣服，頭也不會就直奔到家裏。

兒子也是向父親顯擺這顆明珠，父親問他從何而來，他便一五一十說明了真相。父親心有餘悸地說：好險啊！這顆珍珠是長在黑龍下巴底下的，價值千金。幸虧你是在他睡覺的時候偷偷拿到，不然就沒命了！

莊子說完這個故事，便對炫耀得到賞賜的人說：“宋國內部關係盤根錯節，遠比黃河水底更復雜；宋國國君的強大，遠過於驪龍，你能得到錫車，也不過是趁着宋王不清醒的時候，如果他稍微明白事理，你就成爲了一堆粉末！”

其實這個故事，小珏看來莊子流露出了濃濃了酸意。而且，神話故事情節與獲贈錫車的關係也不大。倒是故事中兒子向父親炫耀的這個場景，莊子一定也是在不經意間佔人便宜。所以，這個故事誕生了成語“探驪得珠”或稱“探驪獲珠”，名氣並不大，使用範圍也很小。

直到唐朝時，一次詩人間的聚會，將這個成語賦予了新的含義，也讓它成爲了許許多多文人夢寐以求的目標。

當時，白居易邀請元稹、劉禹錫、韋楚客到自己府上做客。這都是名動一時的大詩人，自然要相互切磋，吟詩作對。他們本來商量以《金陵懷古》爲題，各人獻上一首詩。沒想到，豪爽的劉禹錫開口便是難以超越的名篇：

潮滿冶城渚，日斜徵虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。後庭花一曲，幽怨不堪聽。

這首詩雖然不如劉禹錫的很多詩歌那麼出名，但貴在即興而作，一氣呵成。所以當他停筆後，元稹悻悻感慨道：

四人探驪，子先獲珠，所餘麟角，何用！

他的意思是，我們四人一同尋訪詩歌的奧祕，你卻這麼快就找到了最亮眼的明珠。即便還剩下一鱗半爪給我們，又有什麼意思？所以，其餘詩人一同大笑，專心飲酒風月，不再提作詩之事。

“探驪獲珠”經過這四大詩人的演繹，才真正變得有意義，它比喻詩文寫作抓住了關鍵，含義深刻。後來文人們將它當作寫作成功的標準之一。

對於家裏有小孩的朋友而言，輔導一些成語是非常困難的事情，有些典故自己也不太清楚，生怕教錯了，很多讀者私信問過小珏有沒有什麼辦法。平心而論，現在的語文教育是越來難，小珏有時候也有無力感。但是，比我厲害的專家多得是啊，我們可以讓專家走進生活，讓孩子們自己閱讀，尋找答案，鍛鍊他們的自立能力。

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