佛教：這纔是“緣起性空”的真正含義，你真的理解嗎？

緣起性空，是佛教最核心的理論，但是什麼是緣起性空，很多人並不瞭解。

我們經常聽到、見到一些大德居士，以及專家學者也都來講“緣起性空”，但是有一些人講的並不清楚，甚至於會讓別人產生誤解。

我舉一個例子，王德峯老師在講到緣起性空的時候，他有一個視頻講座，我看了一下，講得很生動，但是感覺，差了那麼一點意思。

比如說，他講到緣起性空的時候，說他原來並不瞭解緣起性空，直到發生了一件事，他才真正地領會了，就是說，某年他的父母過世了，然後呢，這個家就解散了，不復存在了，他於是真正瞭解了緣起性功的含義，就是——曾經沒有，將來也會沒有。

這樣解釋顯然是不恰當的，首先他並沒有說清緣起的意思，然後呢，對於“性空”的解釋也是不對的，把空說成沒有，那麼就是落於斷滅了。

《金剛經》有云：發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不取斷滅相。《六祖壇經》裏面，慧能大師特別強調：善知識，莫聞我說空，便即著空。第一莫著空。

需要注意的是，我們說空，但不能執着於空，空是沒有實體，但並非一無所有，若說它有，也不對，空的實質是——非有，非非有。

隨緣聚散，隨業流轉，這纔是客觀世界的本來面目。

家到了散的時候自然會散，親人到了離開的時候自然會離開，家或者親人，都是由於“緣起”而暫時假和在一起，並沒有獨立不變的主體，也不能自我主宰，而是依附緣起而暫存，依據因緣果報的規律而生滅。

親人離開，並不是永遠沒有了，而是換一種方式隨因緣業力而流轉。金剛經說，諸相非相，並沒有說諸相無相。

所以《心經》會說：色即是空，會告訴我們：色不異空，六祖壇經說：何期自性，本自具足。——一切原本具足 ，一切原本不增不減，你擔心什麼，憂慮什麼！

下面詳細講解一下，什麼是“緣起性空”。

緣，如果非要用文字來解釋，可以把它理解成爲一種作用力，事物之間會因爲這種作用力而產生關聯，失去這個作用力，事物現象也就分崩離析，不再交集。

比如說，某人寫了一個劇本，然後被導演看中，找來一衆男女主演、龍套、劇務等人，佈置好道具場景，這個劇組就成立了。

那麼，把這些演職人員以及道具匯聚在一起的作用力就是緣，因爲這個作用力，本來天南地北，甚至互不相識的人可以走到一起，但是，電影拍完了，這些人也就各奔東西，不會始終聚在一起。

而劇組的存在，就是由於緣起，但是，這個劇組並不會一直存在，電影拍完，維繫這個劇組存在的作用力消失，這個劇組也就不復存在。

但是注意，這個劇組雖然解散，但是很快這些人，這些物件，又會組成新的劇組，所以你如果把空理解成爲一無所有，就是錯了，如果認爲曾經沒有，將來也沒有，你就錯上加錯。

何謂性空。性，是性質，本質的意思，空，意思是非實有，但注意，不是一無所有。

很多人，包括一些教授和自媒體作者，都常常會把空解釋成什麼也沒有，這是錯誤的。

緣起性空，就是說，任何事物現象所呈現的狀態 ，都沒有真實不變的主體，或者說不能自我主宰，而是依附於外部條件或者作用力（緣起）而暫時存在，外部條件或者作用力消失，事物現象也就不會繼續呈現這個狀態。

緣起性空，諸行無常，所以，於一切法，不必執着，不取不予，這纔是真正的般若智慧。