原標題：樊榮強亂彈《論語》學而篇15：如切如磋，如琢如磨

文／樊榮強

《論語·學而第一》第15節：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。”

子貢與孔子這段對話究竟是在說什麼？子貢問孔子，如果做人做到“貧而無諂”，就是貧窮但是他不去奉承、巴結有錢的人；或者做到“富而無驕”，就是很有錢但是不驕傲、不自大、不自以爲是。這樣做人究竟怎麼樣呢？孔子回答說，“可也”，就是這不錯了。但是，不如“貧而樂，富而好禮者”。這是不是比“貧而無諂，富而不驕”進了一層？是的，進了一層。雖然我貧窮，但是我很快樂。雖然我富有，但我不滿足於此，我還有追求，做一個“好禮”的人，做一個懂得規矩的人。孔子所講的人比子貢所講的人更高一次層次。

子貢聽孔子說了之後，就想起了《詩經》中的一句話：“如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”這裏的“如切如磋，如琢如磨”指什麼呢？就是切磋切磋、琢磨琢磨，就是講玉石拿來切割、打磨，最後做成漂亮的首飾。漂亮的首飾不能只是拿一塊原石掛在脖子上，必須把它切割、打磨纔行。這講的其實是精益求精的過程，不斷有更高追求的過程。因爲子貢講的是“貧而無諂，富而無驕”，而孔子講的是“貧而樂，富而好禮”，孔子講的比子貢講的是更高層次的追求，所以子貢就想到了《詩經》中的話，他問孔子“其斯之謂與”？“如切如磋，如琢如磨”，是不是這個意思呢？孔子回答說：賜——賜是子貢的名字，他叫端木賜。“始可與言詩矣”，就是說我可以跟你討論《詩經》了。《詩經》是儒家“六經”之一，一般人讀不懂，讀了也是白讀。爲什麼孔子說可以和子貢去討論《詩經》呢？因爲“告諸往而知來者”，也就是你會舉一反三了。因爲《詩經》講的是過去的事情，或者講的是打磨玉器的事情，而會舉一反三，說明你已經很聰明瞭，我可以跟你討論很深層次的東西，很高層次的東西。

從這段話裏，我們可以學到什麼呢？我們去思考或者討論一個問題，我們要不斷地精進，不斷地精益求精，不斷地去達到更高的層次。我經常講，我們講話的時候，是在玩文字遊戲。你看，“貧而無諂，富而無驕”這已經是很好的境界了。但是“無諂”“無驕”是你沒有什麼，孔子卻說，你還要有點什麼，要有更高的追求，要做到“貧而樂”和“富而好禮”，就顯示出兩種不同的層次來，而且還可以不斷地業進，不斷地深挖，這就講話就能夠達到更高的層次，就能夠做到像子貢一樣舉一反三，會讓別人覺得和你討論問題很有趣，很有意思。