【干支】

天干和地支，是運氣學說的推演符號，五運配以天干(十干統運)，六氣配以地支(地支紀氣)，根據各年紀年由干支組合成的甲子，來推測各年的氣候變化和發病概況，所以運氣學說裏的主要演示方法，都離不了天干地支，正如劉溫舒在《素問入式運氣論奧》中說：“天氣始於甲，地氣始於子，干支者乃聖人究乎陰陽輕重之用也，著名以彰其德，立號以表其事，由是甲子相合，然後成其紀。遠可以步歲而統六十年，近可以推於日而明十二時，歲運之早晏，萬物之生死，將今驗古，鹹得而知之...明其用而察嚮往之死生，則精微之用，可謂大矣。”十干統運，運從甲始，十二地支紀氣，氣從子始，所以甲子相合，就成爲推算六十年中運和氣的演變，氣候的變化，及其對生物及人體影響的演示方法。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又稱“十干”。十干是古代物候的符號。例如《後漢書·章帝紀》說：“方春生養，萬物孚甲。”卵化曰孚。甲，是種子生機發動，芽胞初裂，將破甲殼而出的形狀。又如《禮記·月令》“其日甲乙”,注:“萬物皆解孚甲，自抽軋而出”,說明了乙就是初生之芽尚乙屈的形象。顏師古注《漢書·食貨志》說:“幹猶個也”。十干，就是十個的意思。又因爲以它計算天日次第，所以稱謂“天干”。地支：子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，稱“十二支”。十二支也是物候的符號，如《史記·律書》說:“寅，言萬物始生蚓然.....卯之爲言茂也....。”寅是萬物開始萌動，由萌動而初茂爲卯，說明地支是一年中生物發展過程形象的描述。又如《大戴禮》說：“地支計象。”也說明了地支的意義,就是地之生物演變之象。地支計象，是與一年中十二個月分生物發展的形象相吻合的。因而把十二支分建於十二月，標誌生物發展的形態，稱謂“月建'。

【五運】

即木火土金水五行之氣在天地陰陽中運行和變化。

【中運（歲運）】

統主一歲之氣，就叫中運，又叫歲運。《素問·天元紀大論》：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之”。

【主運】

五運之氣，分別主持五季(春、夏、長夏、秋、冬)叫做主運。它是主持一年五季的正常氣候，不論中運是什麼，但主運的五位季節分列，每年都是恆定不變的。其輪運次序，是從木運開始(春)，火爲二運(夏)，土爲三運(長夏)，金爲四運(秋)，水爲終運(冬)，按五季次序與五行配合，以五行相生的規律爲序，每年經常不變，僅僅隨着節氣的遲早而小有變異，五運主時，每運時間爲七十三日零五刻，五運合計三百六十五日零二十五刻，正合周天之數。故每年自大寒節日起交初運，至春分後十三日交二運，至芒種後十日交三運，至處暑後七日交四運，至立冬後四日交終運。故五運分主五季，是一年氣候的常規，也就是說，初運屬木多風，二運屬火多熱，三運屬土多溼，四運屬金多燥，終運屬水多寒。五運輪轉，週而復始。

【客運】

是指一年五季中氣侯的異常變化，這在每年各季中均有不同的變更，如客之往來，故稱客運。它是按照值年的年幹推算的，把一年五季的變化分爲五步推算，每年中均以值年的中運作爲客運的初運，然後按五行相生的次序順推，每運也是各主七十三天零五刻，五步合周天之數，至第二年又以值年的中運作爲初運，依次類推。例如甲、己之年，中運爲土運，則客運的初運爲土運，二運爲金運，三運爲水運，四運爲木運，終運爲火運。如是乙、庚之年，中運爲金運，則客運的初運也是金運，其餘則順推至終運爲土運。

【六氣】

是風、熱、火、溼、燥、寒的總稱，它是由於天地陰陽變化而產生的。六氣是用十二地支來代表一年的十二個月和一天的十二個時侯，以測歲氣的異常。

【主氣】

就是主時之氣，用來說明一年二十四節氣氣侯的正常規律，主氣屬於地氣，由於風熱火溼燥寒六氣分主春夏秋冬，形成了一年季節氣侯的顯著變化。如正月二月爲風木主氣，三月四月爲君火主氣，五月六月爲相火主氣，七月八月爲溼土主氣，九月十月爲燥金主氣，十一月十二月爲寒水主氣。它是按照五行相生的次序排列(木，君火，相火，土，金，水)，年年如此，固定不變。每年歲氣分爲六步，每歲各主四個節氣，從每年大寒日開始推算，以厥陰風木爲初之氣，少陰君火爲二之氣，少陽相火爲三之氣，太陰溼土爲四之氣，陽明燥金爲五之氣，太陽寒水爲終之氣。每步各主六十日零八十七刻半，六步合計三百六十五日零二十五刻，正合周天一轉之數。主氣和主運的含義基本相同，但步數各異，因而其所主日數，也不相同。

【客氣】

是指時令氣候的異常變化，猶如客運一樣，年年都有變化，如客之往來無常，故稱爲客氣。這個變動的客氣是由司天、在泉決定的。客氣的排列是以三陰三陽的次第爲序，首尾相接如環無端即：一陰(厥陰)、二陰(少陰)、三陰(太陰)、一陽(少陽)、二陽(陽明)、三陽(太陽)。陰後接陽，陽後接陰，所以說如環無端。每年的第三個客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。據上述首先根據紀年干支確定司天、在泉。同時等於確定了客氣的第三氣與第六氣，然後再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。

【客主加臨】

即在天之客氣與在地之主氣相結合。

【司天與在泉】

是運氣學中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天確定了在泉也就確定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝內經》作了明確的序號規定即：一陽爲少陽，二陽爲陽明，三陽爲太陽，一陰爲厥陰，二陰爲少陰，三陰爲太陰。而司天與在泉的關係就是一對一、二對二、三對三。即一陰(厥陰)司天，必定一陽(少陽)在泉；一陽(少陽)司天，必定一陰(厥陰)在泉。依此類推。司天的確是根據干支紀年中的地支來確定的即：子午之年少陰君火司天，醜未之年太陰溼土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風木司天。

【運氣同化】

就是將五運與六氣相結合，用以推測每年氣候的變化。

【天符】

通主一年的中運與六氣的司天之氣相同者，就叫天符。例如戊子年，戊年中運是火，子年司天之氣是君火，則戊子年就是天符。天符共有十二年，即戊子、戊午、戊寅、戊申、丙辰、丙戍、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、己丑、己未。

【歲會】

通主一年的中運與歲支的方位、五行相合者，就叫歲會。例如戊午年，戊爲火運，午在南方屬火；乙酉年，乙爲金運，酉在西方屬金；丙子年，丙爲水運，子在北方屬水；丁卯年，丁爲木運，卯在東方屬木。凡此四年均爲歲會。歲會共有八年，即丁卯、戊午、乙酉、丙子、甲辰、甲戍、己丑、己未諸年。

【同天符】

逢陽年中運太過，與在泉之氣相合者，叫做同天符。例如甲辰、甲戍年的中運土與這兩年的在泉之氣太陰溼土相合，就是同天符。同天符共有六年，即甲辰、甲戍、壬寅、壬申、庚子、庚午。

【同歲會】

逢陰年中運不及，與在泉之氣相合者，叫做同歲會。如癸已、癸亥年的中運火運與這二年的在泉之氣少陽相火相合，就是同歲會。同歲會共有六年，即癸巳、癸亥、辛丑、辛未、癸卯、癸酉。

【太乙天符】

天符與歲會相合，叫做太乙天符。如戊午年就是太乙天符，因天干戊爲火運，歲支午亦屬火，司天之氣又爲少陰君火，三氣同化，即天氣、中運、歲支三氣相合，就是太乙天符。太乙天符共有戊午、乙酉、己丑、己未四年。