《聖母帖》是唐代狂草僧人懷素爲東陵聖母所寫，內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈昇天、福佑江淮百姓的故事。

《聖母帖》既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆於一爐，是懷素的里程碑之作。

《聖母帖》是狂僧懷素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的題名。懷素在其中運用了篆書技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運轉，故有氣勢浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁，飛動自然，筆勢狂怪怒張，神采飛揚，如驟雨旋風，聲勢滿堂。

《聖母帖》，既不似《論書帖》的圓穩古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫來墨潤筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態，大小參差，肥瘦筆調，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風神。由此可見，懷素書法的風格並非千篇一律。

北京故宮博物院藏宋拓陝刻本

《聖母帖》與懷素其他作品相比，是較爲規範的一種草書。小草《聖母帖》點畫簡約凝鍊，較少牽絲連綿。《聖母帖》爲懷素晚年的通會之作，絢爛之極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應規入矩。

而懷素的大草《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉折縈帶，急轉取勢，縱橫迴旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相對照，《自敘帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千里，直率、激越；而《聖母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿着肅穆與尊崇。

清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《聖母》乃其諸帖中之最佳者。”《聖母帖》線條的遒勁圓轉，溫潤古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻之父子）的傳承淵源。

釋文：

聖母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名綱，貴真也。以聖母道應寶錄，才合上仙，授之祕符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初怒，責我婦禮，聖母?然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同?裏，倏忽霓裳仙駕降空，卿雲（上缺似雲字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以爲中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰東陵。聖母家於廣陵，仙於東土，日東陵焉。二女從升，曰聖母焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾幣江淮，水旱札瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。奸盜之徒，或未?人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，元元九聖丕承，慕揚至道，真宮祕府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱雲集，棟宇未復，耆艾銜悲。誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書（下空）、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服，淮沂既蒸，識□作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。

懷素（725-785）唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家爲僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱爲“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。

聖母心命至言，世疾冰釋。遂奉上清之教，旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者

神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名剛，貴真也。以聖母道應寶籙，才合上仙。授之祕符，餌以珍藥，遂神儀爽變，

膚骼纖妍；脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初忿，責我婦禮，聖母翛然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙駕降空，卿

雲臨戶。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝耀莫倫；異樂殊香，沒空方息。康帝以爲中興之瑞，詔於其所置

麗設。遠近歸赴，傾吊江淮。水旱札瘥，無不禱請。神貺昭茲，人用大康；奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪

必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，玄元九聖，丕承慕

揚至道，真宮祕府，罔不擇建；況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒頹，而奠禱雲集。棟宇未復，耆艾銜悲，誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節度

觀察使禮部尚書、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服淮河，既蒸（烝）氓作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲之癸酉己月。

唐·懷素《聖母帖》

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