一、無名、無相、萬物母、無上大道

1.萬物之源

道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。（節自《道德經·第一 章》）

2.“無”--生生之根

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。（節自《道德經·第四十章》）

3.天下母

天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。（節錄自《道德經·第五十二章》）

4.玄牝之門

“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存。”（《道德經·第六章》）

5.萬物之宗、象帝之先

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知其誰之子，象帝之先（《道德經·第四章》）

二、“混成”與“渾心”

本自混元謂“混成”，返本歸元曰“混心”。

1.有物混成，獨立不改

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經·第二十五章》）

2.歙歙無執，渾心即聖

聖人恆無心，以百姓之心爲心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下也，歙歙焉，爲天下渾其心。百姓皆屬耳目焉，聖人皆孩之。（《道德經帛書版十二章、今本四十九章》）

三、道生之，德畜之

“道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。”

（《道德經·第五十一章》）

四、形而上（無上之上）

1.形上謂道

《易經·繫辭》有：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。

2.大而不肖

天下皆謂我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其細也夫。（節自《道德經·第六十七章》）

五、泛生萬物（遍一切）

大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不爲主，常無慾，可名於小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。（|道德經三十四章》）

六、降本流末、衆生皆具

1.道大，天大，地大，人亦大

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

（節錄自《道德經·六十二章》）

2.萬物之注

道者萬物之注。善人之寶，不善人之所保。（節錄自《道德經·六十二章》）

3.得一

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。（節錄自《道德經·三十九章》）

七、辯證論治

對立思維產生場域的醜惡與精神世界的罪惡，並提出究竟的解決之道-處無爲之事，行不言之教。

1.人爲則僞，僞則醜惡

天下皆知美之爲美，斯惡已，皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。（《道德經·第二章》）

2.正觀--衆妙之門

常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。（節自《道德經·第一章》）

3.警惕愛的成本：甚愛必大費

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。（節自《道德經帛書第七十章、今本第四十四章》）

4.放下--不若其已

持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保也。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。（《道德經·第九章》）

5.目、耳、口、心

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。（《道德經·十二章》）

6.塞其兌，閉其門

塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是爲襲常。（節自《道德經·第五十二章》）

7.見素抱樸，少私寡慾

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以爲文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。（《道德經·第十九章》）

8.欲不欲，學不學，爲無爲

是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過。以輔萬物之自然而不敢爲。

（節自《道德經·第六十四章》）

9.有餘以奉天下

“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。”

（《道德經·第七十七章》）

10.身心脫落，無爲而無不爲

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下。（《道德經·第十三章》）

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