像古希腊其他哲学家一样，柏拉图对于我们这个世界的来源也深感兴趣，进行了一番颇有意思的探讨。

我们知道，柏拉图的著作是以“对话”形式写出来的，在他的所有对话之中，最早影响了西方世界的其实并不是《申辩篇》《斐多篇》或者《巴门尼德斯篇》这些盛名之作，而是另一篇——《蒂迈欧篇》。

在该篇，柏拉图借一位名叫蒂迈欧的毕达哥拉斯派哲学家的口提出了关于宇宙起源的理论。

柏拉图认为，在我们这个世界被创造出来之前，也存在着某些东西，这些东西混乱不堪、没有任何秩序，胡乱地运动着。

这时候来了一个神，它觉得这样混乱是不好的，所以就创造出有序的世界来。

神所创立的东西大概有这样一些：灵魂，作为整体的世界、时间、空间、其他的神，以及鸟、鱼和陆上动物。依据的顺序是理智、灵魂、身体。创造这三者后，神将理智放在灵魂里，再将灵魂放入身体里。

柏拉图有一个有趣的观点，认为不仅世界上有各种各样的动物，而且世界作为一个整体也是一只动物——只是一只大动物而已，并且这是一个既有灵魂、又有理智的动物。

神在创造这个世界的同时，还给它创造了时间和空间。神创造这些东西时，用的是何种原料呢？

我们知道，关于世界由什么元素构成是古希腊群哲们偏爱的话题：如泰勒士说是水、赫拉克利特说是火、德谟克里特说是原子，直到恩培多克勒说是水火土气四大元素，等等。

但柏拉图认为这些一概不是宇宙真正的元素，宇宙的真元素是两种直角三角形：一种是正方形之半，另一种是等边三角形之半。

为什么是两种三角形，而不是四边形或梯形呢？

柏拉图说，因为这两种三角形是最美的形式，所以神才以之构建宇宙。