像古希臘其他哲學家一樣，柏拉圖對於我們這個世界的來源也深感興趣，進行了一番頗有意思的探討。

我們知道，柏拉圖的著作是以“對話”形式寫出來的，在他的所有對話之中，最早影響了西方世界的其實並不是《申辯篇》《斐多篇》或者《巴門尼德斯篇》這些盛名之作，而是另一篇——《蒂邁歐篇》。

在該篇，柏拉圖借一位名叫蒂邁歐的畢達哥拉斯派哲學家的口提出了關於宇宙起源的理論。

柏拉圖認爲，在我們這個世界被創造出來之前，也存在着某些東西，這些東西混亂不堪、沒有任何秩序，胡亂地運動着。

這時候來了一個神，它覺得這樣混亂是不好的，所以就創造出有序的世界來。

神所創立的東西大概有這樣一些：靈魂，作爲整體的世界、時間、空間、其他的神，以及鳥、魚和陸上動物。依據的順序是理智、靈魂、身體。創造這三者後，神將理智放在靈魂裏，再將靈魂放入身體裏。

柏拉圖有一個有趣的觀點，認爲不僅世界上有各種各樣的動物，而且世界作爲一個整體也是一隻動物——只是一隻大動物而已，並且這是一個既有靈魂、又有理智的動物。

神在創造這個世界的同時，還給它創造了時間和空間。神創造這些東西時，用的是何種原料呢？

我們知道，關於世界由什麼元素構成是古希臘羣哲們偏愛的話題：如泰勒士說是水、赫拉克利特說是火、德謨克里特說是原子，直到恩培多克勒說是水火土氣四大元素，等等。

但柏拉圖認爲這些一概不是宇宙真正的元素，宇宙的真元素是兩種直角三角形：一種是正方形之半，另一種是等邊三角形之半。

爲什麼是兩種三角形，而不是四邊形或梯形呢？

柏拉圖說，因爲這兩種三角形是最美的形式，所以神才以之構建宇宙。