社交学中有一个“150定律”。

不管我们认识多少人，遇到多少人，真正能熟悉的人，也就一百多个，能常来常往的人，大概一二十个。

既然我们不能有太宽的社交面，那就得学会选择社交，不必把太多的人请到自己的生命里来。

如果你不知道如何社交，那就看看古人留下的“三个席子”的故事。

一张简简单单的草席，在不同的时候，代表不同的道理。

01

割席：道不同，不相为谋。

东汉末年，管宁和华歆是好朋友，兼好同学。

他们一起除草，发现地里有一块金子。

管宁继续除草，当什么都没有发生；华歆拿起金子，看了看，然后扔掉了。

过了几天，他们同坐一张席子读书，室外人声鼎沸。很多人围观一辆豪华的马车，马车上有穿着礼服的人。

华歆却放下书出去观看。管宁继续看书，然后拿起刀，把席子割断。

管宁对华歆说：“你不再是我的朋友了。”

这就是有名的“割席断交”的故事。告诉我们，不是一路的人，就不要一起走下去了，还是各自分开吧。

顺着故事往后看，华歆长大后，跟随大将军何进，出任尚书郎。在孙策手下，也干了几年。官渡之战后，跟随曹操，是曹魏政权的司徒。

管宁一心归隐，很多人慕名而来，在他定居的地方，形成了小村落。

他耕种的地里，有村民的牛来吃秧苗，他把牛拉到一边，用青草喂养；村里的井，人们争着打水，矛盾很大，他就花钱买来打水的工具。一系列行为，让人们越发敬佩。

曹魏政权多次下诏，请管宁做官，都被拒绝了。

人生穷苦的时候，管宁得到了公孙度的资助。后来，管宁把这些资助，都还回去了。

竹林七贤之一的嵇康说了这样一句话：“华子鱼不强幼安(管宁)以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。”

曾经的朋友，一人做宰相，一人做农民，彼此不强求，也是最好的安排。

三观不同，不相为谋。人与人是有区别的，你若是不坚持做自己，还强行改变别人，这是为难了自己，也得罪了别人。

聪明的人，让别人做别人，让自己做自己。在某一个路口，分道扬镳，不必回头。

02

避席：敬人者，人恒敬之。

孔子的弟子很多，曾子是很有名气的一个。

有一天，孔子让曾子坐到自己身边，讲述圣贤的理论。

曾子赶紧站起来，离开席子，恭恭敬敬地回答：“我不够聪明，还请老师多教育我。”

这就是“避席”的故事。说明学生对老师的恭敬。

事实上，任何一种社交，都建立在尊敬的基础上。

你希望别人对你笑，首先你要对别人微笑，就像婴儿一样，笑着过日子，到哪里都会得到大家的追捧。

你希望有人帮助你，你就得主动去做好事，抬起你的贵手，就不怕被身边的人孤立。

你需要被单位提拔，那就尊重上司，主动请教，而不是埋怨上司安排工作太重。

你要得到父母的爱，就要学会孝顺，而不是单纯地索要钱财。

就是门口的花花草草，得到了你的爱，就会绽放得更加美丽，释放更多的香气。

坐等别人拉一把，几乎是不能的。就是你穷困潦倒，也只能被嗤之以鼻。

唯有站起来，主动和人互动，关系就变好了。

03

正席：花若盛开，蝴蝶自来。

春秋时，鲁国有个隐者，叫黔娄，一辈子都穷困，但是很有学问，也有名气。

他过世的时候，曾子去哀悼，看到他的尸首上的席子，太短了，不能遮盖全身。

曾子哭着说：“把席子斜着，能遮挡先生的身体了。”

黔娄的妻子说：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，这会违背先生的生前意愿的。”

曾子听了，哭得更伤心了，也为黔娄的品德而点赞。

黔娄年轻的时候，人品非常好，被多国的国君喜欢。鲁国请他做宰相，齐国让他做公卿。虽然他拒绝了，但是人品因此更好了。

陶渊明听了黔娄的故事，感慨地说：“安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，弊服仍不周。”

多年后，曾子病入膏肓了，前来探望的人很多。

有人发现，曾子身下的席子，是大夫享用的竹席。按照规定，这是不符合的。

于是曾子强行撑起身体，让儿子把席子换掉。没多久，曾子就过世了。

曾子说：“吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”

一辈子都正直做人，已经心满意足了。

人要得到大家的赞赏，形成巨大的朋友圈，就要不断修正自己。做一个德能勤绩廉都不错的人，就是自己不去社交，也不会孤独。

与其卑微地讨好别人，去求助高人，不如自己努力学习，做善事。

于丹老师说了这样一句话：“二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。”

人品好的人，如金子一样可贵，谁能不爱，谁能不是朋友？

04

若是说，社交有一个万能的公式，大概是这样的：信任少数人，不害任何人，爱所有人。

人到底不是一座孤岛，在任何地方，都要不断遇见，不断再见，留下可以交往的一部分人。

聚聚散散是不能避免的，只有不断修炼自己，沉淀关系，才能得到自己想要的生活。

读懂“三个席子”的故事，对你我的社交，应该很有启发。

终有一天，你也会成为人群中的一缕光。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。