社交學中有一個“150定律”。

不管我們認識多少人，遇到多少人，真正能熟悉的人，也就一百多個，能常來常往的人，大概一二十個。

既然我們不能有太寬的社交面，那就得學會選擇社交，不必把太多的人請到自己的生命裏來。

如果你不知道如何社交，那就看看古人留下的“三個席子”的故事。

一張簡簡單單的草蓆，在不同的時候，代表不同的道理。

01

割席：道不同，不相爲謀。

東漢末年，管寧和華歆是好朋友，兼好同學。

他們一起除草，發現地裏有一塊金子。

管寧繼續除草，當什麼都沒有發生；華歆拿起金子，看了看，然後扔掉了。

過了幾天，他們同坐一張席子讀書，室外人聲鼎沸。很多人圍觀一輛豪華的馬車，馬車上有穿着禮服的人。

華歆卻放下書出去觀看。管寧繼續看書，然後拿起刀，把席子割斷。

管寧對華歆說：“你不再是我的朋友了。”

這就是有名的“割席斷交”的故事。告訴我們，不是一路的人，就不要一起走下去了，還是各自分開吧。

順着故事往後看，華歆長大後，跟隨大將軍何進，出任尚書郎。在孫策手下，也幹了幾年。官渡之戰後，跟隨曹操，是曹魏政權的司徒。

管寧一心歸隱，很多人慕名而來，在他定居的地方，形成了小村落。

他耕種的地裏，有村民的牛來喫秧苗，他把牛拉到一邊，用青草餵養；村裏的井，人們爭着打水，矛盾很大，他就花錢買來打水的工具。一系列行爲，讓人們越發敬佩。

曹魏政權多次下詔，請管寧做官，都被拒絕了。

人生窮苦的時候，管寧得到了公孫度的資助。後來，管寧把這些資助，都還回去了。

竹林七賢之一的嵇康說了這樣一句話：“華子魚不強幼安(管寧)以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。”

曾經的朋友，一人做宰相，一人做農民，彼此不強求，也是最好的安排。

三觀不同，不相爲謀。人與人是有區別的，你若是不堅持做自己，還強行改變別人，這是爲難了自己，也得罪了別人。

聰明的人，讓別人做別人，讓自己做自己。在某一個路口，分道揚鑣，不必回頭。

02

避席：敬人者，人恆敬之。

孔子的弟子很多，曾子是很有名氣的一個。

有一天，孔子讓曾子坐到自己身邊，講述聖賢的理論。

曾子趕緊站起來，離開席子，恭恭敬敬地回答：“我不夠聰明，還請老師多教育我。”

這就是“避席”的故事。說明學生對老師的恭敬。

事實上，任何一種社交，都建立在尊敬的基礎上。

你希望別人對你笑，首先你要對別人微笑，就像嬰兒一樣，笑着過日子，到哪裏都會得到大家的追捧。

你希望有人幫助你，你就得主動去做好事，抬起你的貴手，就不怕被身邊的人孤立。

你需要被單位提拔，那就尊重上司，主動請教，而不是埋怨上司安排工作太重。

你要得到父母的愛，就要學會孝順，而不是單純地索要錢財。

就是門口的花花草草，得到了你的愛，就會綻放得更加美麗，釋放更多的香氣。

坐等別人拉一把，幾乎是不能的。就是你窮困潦倒，也只能被嗤之以鼻。

唯有站起來，主動和人互動，關係就變好了。

03

正席：花若盛開，蝴蝶自來。

春秋時，魯國有個隱者，叫黔婁，一輩子都窮困，但是很有學問，也有名氣。

他過世的時候，曾子去哀悼，看到他的屍首上的席子，太短了，不能遮蓋全身。

曾子哭着說：“把席子斜着，能遮擋先生的身體了。”

黔婁的妻子說：“斜之有餘，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，這會違背先生的生前意願的。”

曾子聽了，哭得更傷心了，也爲黔婁的品德而點贊。

黔婁年輕的時候，人品非常好，被多國的國君喜歡。魯國請他做宰相，齊國讓他做公卿。雖然他拒絕了，但是人品因此更好了。

陶淵明聽了黔婁的故事，感慨地說：“安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，弊服仍不周。”

多年後，曾子病入膏肓了，前來探望的人很多。

有人發現，曾子身下的席子，是大夫享用的竹蓆。按照規定，這是不符合的。

於是曾子強行撐起身體，讓兒子把席子換掉。沒多久，曾子就過世了。

曾子說：“吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。”

一輩子都正直做人，已經心滿意足了。

人要得到大家的讚賞，形成巨大的朋友圈，就要不斷修正自己。做一個德能勤績廉都不錯的人，就是自己不去社交，也不會孤獨。

與其卑微地討好別人，去求助高人，不如自己努力學習，做善事。

于丹老師說了這樣一句話：“二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。”

人品好的人，如金子一樣可貴，誰能不愛，誰能不是朋友？

04

若是說，社交有一個萬能的公式，大概是這樣的：信任少數人，不害任何人，愛所有人。

人到底不是一座孤島，在任何地方，都要不斷遇見，不斷再見，留下可以交往的一部分人。

聚聚散散是不能避免的，只有不斷修煉自己，沉澱關係，才能得到自己想要的生活。

讀懂“三個席子”的故事，對你我的社交，應該很有啓發。

終有一天，你也會成爲人羣中的一縷光。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源於網絡。