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【導讀】肺結核是內源性疾病；自身產生的異物與外界侵入的異物；月經和產後瘀血不是排異；陰性病的腹瀉不是排異；急性咽炎和慢性咽炎排異通路不同；意念能對疾病的複雜作用；　外源性疾病沒有不發熱的，內源性疾病沒有發熱的；膀胱蓄血是外源性疾病，桃核承氣湯主之；麻黃附子細辛湯治心衰感冒；英雄不論出處：李秀成、岳飛、周瑜、諸葛亮。

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方法系統論第十一講 排異本能系統答疑（一）

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方法系統論第十一講 排異本能系統答疑（一）

第11講排異本能系統答疑（一）

郭老：咱們開始回答，肺結核咳血咳痰是不是排異反應，是屬於內源性疾病，還是屬於外源性疾病？這個肺結核作爲一個病來看，是內源是外源，我們分內源性疾病外源性疾病的，意義在哪裏？從這兒說起，外源性疾病，一定是排異的一定是用排異法；內源性疾病一定是自己調節，這是兩個基本法是不能改變的。大家知道法是什麼，法和道不是一回事，道是不可能改變的，法是可以改變的。法是活法，一定是活法不是死法，纔是真正的好法。中醫講機圓法活，對這個法有這麼幾種說法。這個法有兩重意義，一個是作爲名詞這個東西叫法，比如說憲法水法稅法等等，這個東西叫法，還作動詞講，法就是我按照你、遵守你，作爲一個動詞講。剛纔我講到法無定法，叫機圓法活，法不能是死的，這個死法不是一個好法。它隨着機變，隨着機變他就法。你看我們國家的法，經常的開個大會，修改一下修訂一下，因爲時機變了法也要變，所以它不是固定的。說機圓法活這是個好法。

再一個說法無定法，第一法是動詞，第二個法是名詞。我遵守着一個是不定的法，有法但不是死法，所以有一部法是無定法，是沒有一定的一部法典。再一個就是法無定法，我遵守着一個不定的法。

我們再回來談排異法，看自主調節法，談肺結核是不是排異法。出血是因爲肺結核菌侵蝕着肺，成爲一種慢性的潰瘍，當然它要出血。一咳嗽一振動毛細血管就破裂了，就要出血，出血在裏頭是不能存着，一定是排異要排出來的，要咳出來了；痰是肺組織的分泌液往外排的，這個是排異。但是我們又不能用排異的方劑，去把結核菌給排出來，因爲什麼呀？因爲他沒這個趨勢，他的本能系統沒有向外排的趨向，這個能力。我們既然是順勢利導，沒有這個勢我們順什麼呢，無可順之勢。但是我們知道痰、血是排異，不能止咳，一止咳排不出來。但是我們沒有能力，用排異法把結核排出來，但是我們絕不會給他自身的排異，去設置障礙去阻塞通路。怎麼辦呢，我們絕對不把本能排異的通路堵塞，我們用調節他的身體，使他越來越強壯，去自我修復自己的傷害，這樣結核病可以治癒了。因爲它是慢性的，它沒有排異的趨勢，我們就沒有根據去排異。但是我們知道咳血咳痰，這是異物一定要排出來，就不去止咳不去止血。我們提高他的本能系統，自我修復系統。怎麼提高自我修復系統？把他的代謝系統分泌系統，整個的一個營養系統功能提高，讓它大量的供給修復生命，修復生命物質的供養，提高這個讓他去自我修復，這是肺結核。內源性疾病外源性疾病兼有，這麼說明白了嗎。

再說一個，體內細胞的廢物排出產生了障礙，與外界細菌病毒，在臨牀上有什麼區別，排異上有什麼區別？就是說，自身產生的異物與外界侵入的異物，在排泄系統有什麼區別，對不對這麼說？這個沒有區別，都是在一個通路上往外排。但是又有區別，對於外界的侵入的異物，要是發生了排異反應，我們看出來了發生了排異反應，我們看出來的是排異趨勢，它必然就是排異系統發生障礙，我們去把障礙給他掃除了。如果是外源性疾病，我們看不到排異反應，它和內源性異物排異完全一樣。所以我們有些人感染了病毒病菌，我們不知不覺的也沒發病，我們就不知道我們感染了，就是這個過程沒有區別。只要是有病勢就是發生了障礙了，就需要我們去幫助一下，這一點明白了不。

再一個問題是：瘟疫與傳染病一樣不一樣？這一個從傳染上一樣，從發病的社會現象不一樣。這個瘟疫往往是流行的，一發病啊，很快就在人羣中傳播開了，和傳染病不是一樣。結核病也是傳染病，傳染病很多，但瘟疫這個傳染病和結核不一樣，它的發生有季節性的有時間性的，很快的就外延開了，這個叫瘟疫。瘟疫是什麼呀熱病，就是熱性病外源性的熱性病，一得這個病就發燒，所以它叫溫病屬於病毒，病毒的多，病菌的少，都有。

本能論怎麼看怎麼排異，屬於傷寒六經還是雜病？這個問題啊，這個後半截就出了問題了，跑到傷寒論裏去了。本能系統怎麼看呢，瘟疫溫病都是外源性疾病，怎麼排異看它的趨勢是什麼，我們就怎麼排。和傷寒六經不是一個體系，他的辯證方法不一樣，治療方法也小有區別。因爲六經是分了六個方法系統，怎麼用這個方法有個界定。他是以方法爲主說的，我們是以趨勢爲主說的，用趨勢來找方法。傷寒六經是按照方法，從方法去找對應的趨勢，你看太陽病如何……，太陽病三個字說什麼，太陽病三個字包括一句話，脈浮發熱惡寒頭項強痛，包括三句話。一說太陽病你就反映出，這個人的這個狀況，三句話描繪了這個人的病理狀況。先說了這個狀況，然後說他的特徵，再說方劑，別的沒有，一個麻黃湯一個桂枝湯。透表是在千年以後出現的，一個下法：三個承氣，一個大柴胡一個桃核承氣，總共沒有十張方子都是下法，所以他這個是範圍很小的，病勢是固定的，和六經不一樣。我們這個沒有一個固定的，有一個理就是外源性疾病。你認定外源性疾病，你就看他的病勢，你看清他的病勢，你就可以組織方劑。說過去沒有這個方劑，你可以組織一個，這不一樣聽明白了不。

這一個說月經是排異系統，與排出人體自身產生的異物有什麼區別？應該有一個問號，月經不是排異，它是個代謝系統，不是排異。但是凡是分泌都會有異物排出，不能說它是排異，它是一個代謝系統。就像我們每天喫飯，來一碗酸辣湯出點汗一樣，我們這不是排異這是出汗，但是出的汗裏準有異物排出。這是我們今天這個課的一個特點，是排異系統的細化，說細了一點，有這個感覺嗎。

月經不調和產後的瘀血，是分泌失調引起的排異障礙嗎？既然說了不是排異了，就不產生排異障礙，瘀血也是分泌障礙不是排異障礙。

月經這種腔體中的瘀血，和組織中的瘀血排異方式一樣嗎？需不需要活血，如不需要而又用了活血有什麼後果，有什麼不良後果？是不是？這個腔體的瘀血是瘀不住的，是存不住的，即使是存住了也是暫時的，所謂瘀血是指的組織中的，不是指的腔體的。凡是說瘀血都是組織中的瘀血，不是腔體裏的，說活血這兩個字，是指組織中的瘀血，也不是指腔體的瘀血。腔體裏的瘀血用不着活血，自個兒就會排出來。

外源性疾病與內源性疾病，都有排異現象，這個話說對了，但是後面有三個字如腹瀉，這就麻煩了。腹瀉是排異嗎？你說不是啊，它有時候是，你說是它有時候不是。什麼時候是啊，比如說腹脹滿不大便，我們用了承氣湯比方說，腹瀉了，這是排異。如果說昨天呢，你喫了不乾淨的東西，胃腸道感染你腹瀉，這個腹瀉是排異不是，是排異，這都是外源性疾病。內源性疾病的排異是什麼，如果我們臨時想一個，你想出來了嗎，內源性疾病沒有排異，你想一想你想一個。

學員：郭老，我的想法是一個排異的現象，它通過拉肚子是把裏面東西，組織液什麼的往外拉出體外，比如說傷寒的太陰病，出現一個腹瀉，這是一個現象，但是它的本質是，咱們需要判斷它的病勢，後面就是要問的一個問題。因爲就像昨天的那個，比如霍亂是上吐下瀉，這個東西也是一個排異的現象，但是它的本質是在哪兒，病勢是在那兒？咱們關注的是這個東西，我是這個意思。

郭老：說內源性疾病沒有排異，有腹瀉沒有排異。太陰病腹滿疼下利清谷時腹自痛，這是太陰病，這個腹痛下利不是排異。爲什麼知道不是排異啊？它這個腹痛脈弱，脈弱是什麼？沉、微、細、無力，很明顯，循環系統趨向衰竭，體溫低落。腹痛是因爲循環衰竭供血嚴重不足，不足以保持體溫，腸痙攣劇烈的收縮。因爲缺血體溫不足，飲食消化不了，出現完谷不化，喫了小米粥還是小米，沒消化。從這裏我們看出來不是排異，這個腹瀉和排異無關。這個趨勢是什麼呢，恰恰是體溫不足循環衰竭，動能過低也趨於衰竭，這不是一個自主調節的趨勢嗎？應該提高體溫，應該提高循環等等，所以四逆湯，乾薑附子甘草，再一個加人蔘，叫人蔘四逆湯，這一個明白了沒有。

學員：下面還有問題。

郭老：對此除了有熱無熱之外，還有哪些徵象來鑑別排異病勢與自主調節病勢？這是說的一個沒有排異的病勢，只有自主調節的病勢，沒有過多的病勢，就這一個完全概括了，這個陰性病就是內源性疾病，是比較簡單的，它跟外源性疾病不一樣。外源性疾病一種病菌和另一種病菌，一百種病菌引起來的病，這個發展過程都是不同的。這個內源性疾病就簡單，很多的病到最後都歸於一個，循環不足動能不足完了。就像那一家人家，我比喻那一家人家，和陰陽互根是一樣。你先找人還是先給東西，這個自主調節就這麼簡單，你只要做對了就能好病。這一個，我們到了講內源性疾病的時候，可能有許多的趨勢差異的現象，再說出來。差不多了吧，還有什麼？

學員：我說一下我個人的理解，還是剛纔排異現象的問題，您說的太陰病腹中痛下利清谷，我的理解是胃腸道的循環血量不足，它不足以消化吸收喫進去的食物，所以它是保護生命的一個本能，本能地把喫進去的東西排出去，我覺得這也是一個本能保護性的一個排異反應。但是我覺得，咱們需要做的是解決問題，它的根本就是在於，它是自主調節病勢出現了問題，咱們需要用四逆湯，加強它自主調節功能，而不是說用排異趨勢，發汗或者是通便這個趨勢。但是我覺得認識這個疾病現象，我覺得可以認爲下利清谷是保護生命，但是咱們解決問題是用自主調節的方法，我是這樣理解的。

郭老：你還是認爲它是排異？

學員：我是說它是排異的一種現象，但不是趨勢，不是咱們用來治療疾病的病勢。

郭老：這個趨勢和現象啊，這兩個概念怎麼個分法？趨勢也是一種現象，現象裏頭看出一個趨勢來，這個趨勢比現象深一層，是指的一個東西。

學員：所以我剛纔下一個問題說，陰性病和陽性病的區別，一個是有熱無熱，一個是否需要通過舌象和脈象，脈微弱和脈有力來判斷它是什麼一個病勢。

郭老：舌象、脈象、色象、聲象、物象，光舌象和脈象是不夠的，這是一種手段，這是七個現象，這七個現象裏頭我們看到，我們目的是看到本質。本質是什麼，本質是內源性疾病，還是外源性疾病。確定是內源性疾病，這個本質之中，還有我們要知道的東西，它是功能低落，還是營養缺乏，這到了頭了，這是個終端。知道這一個了，我們都已經做出處理的方法來了，那麼這個裏頭有沒有排異，就很清楚了。排異是什麼，是身體的異物。如果要是強制的說，大便是異物吧，不是我們排大便就算排異，你要這麼看就沒有排異了。如果在這個太陰病裏，這個排便是排異，大錯特錯非常之錯。這個病我們爲什麼，要用附子乾薑啊，不讓他拉了，再拉就死了，再拉就陰陽離決了。有限的體液，這個大便日十數行、數十行、谷不化，到了什麼程度呢，還排異，我們就是不管他也不行，必死。我們一定要止住他，別再讓他排了，聽明白了嗎？你看那個乾薑是多少，爲什麼叫四逆湯，三味藥附子乾薑。說熱說陽，所有的中藥之中這是兩個最，兩個最知道吧。附子純陽大熱，有斬關奪將之能，特別快。還有一個問題，我必須跟你說，你看附子，是用炮附子是用生附子，生的，你忘了吧，是炮附子是生附子？

學員：生的。

郭老：生的，爲什麼要用生的，炮了以後它的毒性大大降低，所以我們用炮附子。爲什麼這個用生附子，要求快速，時不我待，分秒必爭，一分鐘都是生命，這個時候我們不管毒，就管活下來，所以張仲景用生附子。太偉大了！太細微了！往往學了一輩子的傷寒論，細微之處沒有弄懂。你在中醫藥大學裏，我聽見說是比較很好的，今天你對這個還沒有清楚，還排異。積極的要止利，止住利了還可以生存，止不住，死！記住這一點。我確定它爲內源性疾病外源性疾病，這兩個概念，你知道我費了多長時間思考嗎？我翻了多少種書嗎？我幾乎把七個辯證法都翻遍了，今天才有一句話說：內源性疾病沒有排異。不要被這個現象迷惑你了，迷惑了你。

這個急性咽炎和慢性咽炎，爲什麼兩種方法？急性咽炎發燒是可以透表的，慢性咽炎沒有透表的趨勢，就只能喫藥向內部排異。治療上有一點區別，就是不用透表的藥了，急性期過去了，正常狀態的排異和病理狀態的排異，是不是一樣？通路、方式也都一樣？這個方式是什麼意思啊，是自然的方式還是人爲的方式，總本來說這個問題問的不明確。自然狀態是什麼，病理狀態是什麼，我得猜，我要猜錯了就都錯了，你說一下什麼是自然狀態的排異，就是我們每天日常的，大小便出汗等等，這算嗎？

學員：我理解的是這個。

郭老：你理解的是這個啊，什麼算病理的排異？

學員：就是像感冒了以後需要發汗。

郭老：用藥物發汗啊，這不能叫病理的。這叫根據病勢用的排異方法，用排異法的排異，這是不一樣的。你每天自然的排異都有，人人都有，但是你用藥的排異就不是了。你要是沒有原因，也不去喫一付發汗藥，也不去喫一付瀉藥，這個你問的沒有意義。排異的通路只有這麼多通路，沒有別的通路了，這個是有限的。你先想明白了。第二個問題，就是我們說出來的排異法，是不是就這幾種？我相信現在就是這幾種，以後可能要多。這個肯定是以後可能要多，我只能說可能，我不知道什麼時候我說什麼，都不知道，這是未來的事。

誰還有問題？

學員：郭老，我想問一個問題，意識能系統在外源性疾病的排異反應中，它扮演一個什麼角色？能不能舉一個具體的案例，來說明這個問題。

郭老：意能？

學員：意識能。

郭老：意念能是吧？這個東西是很複雜的一個事，你只能知道有這個東西，你遇到什麼情況你去怎麼用它。我給你打一個比方，一個人感冒了流行性感冒，高燒41度以上，全身疼痛頭疼，顫抖得厲害冷，蓋着三牀大棉被照樣哆嗦，還說腰疼頭疼全身骨節疼痛，人人都是這麼一種狀態，但是人想什麼不一定.有的說我要死，嚇得大哭，這算一種；有的是沒事兒，我出去解手去。說不行啊風太大了冷，沒事兒，掀開被子就下牀走了；還有一個說我不行，我腰疼我是腎病，你檢查腎去給我。，這都是個人的意念產生的，你說這個事怎麼辦，你遇到什麼情況，你知道有一個意識能，你對它怎麼對待它，你說還有別的法嗎？把它領到這個中道上來，不要過分的害怕，你什麼也不在乎也是錯誤的，你執着一點是什麼也是錯誤的，這個該怎麼着，這個醫生應該知道了吧。這些問題都遇到過，遇到過一個他媽媽是大夫，兒子一說是腎病，你看我腰疼的厲害，大小夥子腰痛，我的腎不行了，他就是認爲他的腎不行了。問我，我說你喫藥啊，六個鐘頭以後一出汗就好了，這就是流行性感冒，什麼事也沒有，你別害怕，怎麼都不行。下着大雪，颳着七八級大風，他媽偷着弄了一點尿上醫院去，人家睡着覺，叫起人家來給他化驗，化驗的結果拿來說不是腎病。化驗結果說不是腎病，他說你別騙我了。一會兒折騰啊折騰，折騰出來了一身大汗，老實了睡着了，第二天早晨體溫36度，腰也不疼了身上也不疼了，上學去了。他媽就說，哎呀昨天晚上啊，我跑了趟醫院叫起人家來給化驗尿，你幹嘛化驗尿，怕是腎病啊。我說你不是大夫嗎，她說我要不是大夫，我還叫不起人家來了，我還不去呢，沾了大夫的光了。她說我也發燒了，我說你昨天晚上感冒了。所以說這些問題啊，都不是原發病來的，這意念能就讓他折騰了一家子，能讓他媽感冒了，這玩意兒你說有力量沒力量。你說她她不信，她也是大夫，你什麼大夫啊，你算什麼大夫啊。我說這個中醫還是用智慧看病，這一點你別不信。

外源性疾病不發熱的有哪些？沒有。內源性疾病有沒有發熱的？沒有。膀胱蓄血證有發熱，是外源性疾病嗎？是。還有嗎？(學員)這個太陽蓄血證，它應該是體內的血，它應該是身體組織內的血，那爲什麼會是外源性疾病呢？別人的血來不了，自個兒的血。怎麼形成的，怎麼形成的膀胱蓄血？這個問題，這一千八百年也沒有人解釋過，對不對？我查遍了中醫的典籍，誰都沒解釋對，我今天給你解釋。幹嘛叫太陽蓄血，它是從太陽病來的，什麼叫太陽病？感冒向外排異的，別的沒說，我們從這個蓄血，怎麼會造成蓄血，我給你說這個過程。太陽病要出汗的，如果是解肌法桂枝湯，用解肌法的那一個是時時出汗，出汗就喪失體液，體液少了血液的濃度就大了，對不對？對，水份少了血液的濃度就大了，血液濃度大了以後，這個血液的循環就慢了對不對？再進一步少，血液再進一步的濃度高，循環再進一步的困難，造成蓄血，不光是膀胱蓄血，陽明證也有蓄血，少陽證也有蓄血。陽明病有蓄血知道不知道，不知道到時候再講，少陽病有蓄血知道不知道，你不知道我說給你。熱入血室就是少陽病的蓄血，經水適來經水適斷那兩條，一共是三條，這是少陽病蓄血。少陽蓄血是和月經一塊來的，造成的蓄血。膀胱蓄血是在太陽排異汗出多，血液濃度一大，血液循環發生了障礙在膀胱蓄血，膀胱瘀血，蓄血就是瘀血，這個血就瘀在這兒了。知道太陽病是發熱的，這兒的血不流了瘀積在這兒了，體溫比正常的體溫要高，三十八九度，很快這個蓄血就腐敗了。腐敗了知道不知道，腐敗了以後，產生了有毒的物質，在循環裏面進入顱內，所以這個人意識發生障礙。其人如狂，狂是什麼，和瘋了似的，不是瘋了。如狂，你看這一個字用的，其人如狂，那就說不是狂，好像狂一樣。這是蓄血腐敗進入循環，意識神經受到了傷害，這是一個太陽蓄血的症狀，什麼病？蓄血病，桃核承氣湯主之，血自下下則愈。瘀血破潰尿出來了，出來了好病了，你現在知道這個膀胱蓄血，是怎麼來的了吧？知道了吧，《傷寒六經求真》上有這個解釋，別的書上沒有。中醫沒有這麼解釋的，都是隨意性的，想說什麼說什麼。你願明白不明白，反正我明白了，你明白了？你也沒有明白。你要真明白你給人家說不明白，你故意跟人家說不明白？不是，他沒有明白，他還想說，他就自個兒逼着自個兒說糊塗話。有質，有過程，有物質的變化有變化的過程，人人都可以明白的，如果用概念來解釋誰也不明白，別聽那一套，反正我不上這個當。我要認爲我也明白了，我今天沒有這個解釋，你們也明白不了。我也見過有教(學員)的，(學員)也有問的，求知是人人有的一個共同的願望，但是師傅不一樣，我聽見過這種回答：爲什麼怎麼怎麼樣的時候，你就記住就可行了，爲什麼，爲什麼有什麼關係。我就明白說不出來，也就是你記住就行了，記住了開個方好了病就得了，你問這個幹嘛，我也不知道。我問也沒有問出什麼來，但是你明白了以後，可以有發展可以有創造；你要不明白這個理，沒有。我給你畫個印兒，你就按照這個道走，你就不敢錯道，明明看見這還有一個道，你也不敢走。你說你不就是上那兒去嗎，我在這兒走我也不遠我還近呢，我怎麼不能走？你不敢走，他說了走這一條道記住就可以了。

誰還有問題？說。

學員：郭老，少陰病，麻黃附子細辛湯證，這個是屬於內源性疾病，但是它有發熱，這個怎麼理解。

郭老：這個問題問的很有意思，過去也沒有解釋。這個太陽病和少陰病，是在同一個部位上，一個陰性一個陽性。什麼是陽性，在排異功能強盛的時候，體液充足的時候，出現的反應是太陽病；在排異功能缺失的時候，沒有能力排異，體液不足以維持排異，連維持生命正常的活動都不夠了，這時候是陰性的，這個時候是少陰，那一個是太陽。比如說太陽病受到了傷害，大量的出汗，大量的體液喪失，體液喪失也是能量的喪失，也是體能的喪失，沒有能力排異了。體溫低落了，但欲寐，腦貧血，不睜眼也睡不着，一點精神也沒有；身蜷而臥，蜷着躺着，爲什麼呀，他體溫不足，要保持體溫就是這樣，熱了是這樣，冷的時候誰都是這麼着，要保持體溫，這個是生命本能的生存行爲反應。在這個時候沒有能力排異了，不能發熱了，體溫低了，體液喪失太多了沒有汗了，心臟衰弱循環衰弱體液不足，這麼一種狀態，心衰。維持正常體溫都不夠，還談到什麼發汗呢，少陰來了。少陰來了怎麼辦呢？根據這個病勢我們要助陽，在《傷寒論》裏叫助陽，我們也可以叫助陽，也可以叫提高體能。怎麼提高體能，給他動力還是給他物質，我們本能系統是這麼看待，這麼表述。你在《傷寒論》上問，我給你在《傷寒論》上講。這個時候怎麼辦呢？我知道你是從太陽過渡到少陰，你排異不成功，轉向了，排異能力丟失了，我就給你提高體溫，給你能力，就是給你動能。麻黃附子細辛，細辛通九竅利百脈；附子是炮附子，提高心臟的能力，提高循環的能力，沒有給你補液，沒有給你補血；麻黃還是給你開汗腺，喫了以後是身體一暖和，好了病了，這是麻黃附子細辛湯。在由陽轉陰的中間階段，一個兼顧的方法。在補體能的同時排異，所以這就是法無定法、機圓法活，這是一個。我再給你說一個，這個人一得病，因爲年老身體很虛弱，感冒了，不發熱直接就是發冷，身蜷但欲寐脈沉細，直接的就是這個表現。我們一看這個人感冒了，一個心衰的人感冒了。說心衰這兩個字不夠，我們就說排異本能非常低落，它的體液不足以支持正常體溫，不足以支持正常的循環的情況下，我們知道了是感冒要排異，也是麻黃附子細辛湯，或者是麻黃附子甘草湯。用細辛不用細辛，我們看一個什麼，病重一點的要排汗，一定要用細辛，通九竅利百脈，就是通血脈。要不是這個樣子，麻黃附子甘草就可以了。你看和桂枝湯有什麼區別，把桂枝去了換了炮附子，就是這麼簡單，太妙了！妙在哪一個地方呢，在張仲景的大智大慧，在本能系統的神奇。認識本能系統的神奇，就需要你的大智大慧，有這麼兩種情況，這都是外源和內源的中間階段，調停之法，這就叫機圓法活，也可以叫法無定法。

我說一個問題行不行，我說一個問題你們願意聽嗎，願意聽，咱們現在有一種情況，這個大勢不是有利於我們，而是向着我們走來的。誰都知道我在兩年以前的方案，今天我纔看到這條路很清楚，如果我要是現在，要是簽上這麼一兩個兩三個協議，我想我們早就爲社會承擔這個責任了，實現一個全民健康了。我們現在要開始切實的要做，加緊步伐要做，怎麼做呢，我說說這個計劃，我要跟那麼一兩個兩三個，三五個一個縣或者是一個市，籤一個一年我們給他培養多少個全科醫生。我們讓社會、讓國家、讓人民，讓世界知道，全科醫生的複製只需一年，只是在我們這裏。如果我要籤這麼幾個約，你們支持我不？支持當然支持了，當然不行沒有當然，你支持不支持，支持，你怎麼支持你怎麼支持我，光喊不行，誰說出來怎麼支持？我怕您身體受不了，啊，我說我怕您身體受不了，你別說我，你說你自己。你說我，你在我這個下頭逃走不行，我們自己學好了，然後好好臨牀，那個啊，那也算支持這麼些個，支持這麼些個。我希望能支持我這麼些個，怎麼着，你說，我們學了傳承，啊，學了傳承弟子，你去搞傳承是吧，對，他這個法兒，行不行。可能現在暫時沒有這個能力的，我沒有說暫時，我也沒有說今天也沒有說明天，今後有這個能力肯定是可以的，多麼以後十年用不着你，我覺得如果要具體的，像您跟地方簽訂一個合同，如果有這個可能，我們去那兒實際工作一段，再有能力的做。我說我看半年是可以的，半年可以半年，你可以一邊學一邊做，你就挺起胸脯來到一個地方去，教他們。哪怕你當小販也行，今天躉來了明天賣。你別害臊你臊什麼，什麼事不是人乾的，你知道太平天國有一個李秀成嗎，18歲帶着十萬大軍，打得清朝的兵屁股尿流，英雄不問出處你敢不敢做？你看我他們別人誰說我，我都不在乎，我就是天天做我工作，你們一定是要特別努力特別用心，好好學早點成熟。咱們要如果說要有三個縣，咱們人夠用四個縣也能夠用，咱們就去教他，你怎麼學來的還不知道嗎，你該念五遍你念五十遍，他們是聽什麼都是新鮮的，有什麼不可以教的呢。就比如說現在我在那兒，你來幾百個博導聽我的課，你乖乖的聽，我說的話你沒有聽人家說過，你反對不了。你按照我說的這個它就靈，你那個就不靈，我上過三年小學怎麼了，就是要把這個大道告訴你，你不知道，要沒這種氣度，你就甭幹這個，你們比我強得多，我說頂了天也是三年小學的水平，我都沒在乎。你看那個大教授二教授，說我是博導，你博導你博吧，你不是來看病來了嗎。你要有一種氣度，首先要有一種氣度這是一個。第二你這種氣度不能是假的，你得有支持你這種氣度的東西。是什麼呢？那就是你的知識。你要沒有知識你使勁腆肚子也不行，沒有人服你，你必須要有知識。你們要支持我我都敢，你們不支持我，我也敢，我得找別人支持我，我找膽大的支持，膽小不行，不要你你臨陣腿先哆嗦，你能打仗嗎，岳飛說，臨敵有唾液可咽者是勇士。哎呀我說這個岳飛，真了不得這個人，他怎麼知道這個啊，他知道內分泌的事。你看，人一害怕這個嘴發乾，他說了，面臨敵人能嚥唾沫就是勇士，他沒有害怕膽小不行，膽小什麼也幹不了，先自己嚇唬自己，說明白了嗎。你們支持我不支持我，支持，支持可不是一句空話，一定得把這個東西學到手，理論簡單臨牀複雜，臨牀要記住一定要用心，把你學來的教給別人，你就算成功了，一代一代的，如果一年我們能把兩個縣，咱們不說三個縣就說兩個縣，一個縣裏頭有三五百個全科醫生，就能治常見病多發病成功，一切問題都解決了，五加三不行的怎麼行啊，1：1，一年一屆，就是常見病多發病全科醫生，你想爲國家省下多少錢，你想想爲老百姓減少多少痛苦，給病人省下多少錢，你別忘了這個，你就有力量支持你。只要是你老爲別人想，你就成功了。你千萬別想自個兒，我說一個祕密，你要想自個兒你多想，也是一個人幫助你，自個兒幫助自個兒。你要爲千千萬萬的人想，千千萬萬的人幫助你，一個人幫助你一點，就是千千萬萬個，比你幫助自己幫多了。我們現在就是面臨着這麼一個問題，英雄不問出處。說原來他是幹什麼什麼的，對今天不幹這個了，今天干這個了，我說的這個不是隨便說的，不是假的，李秀成就是18歲啊，帶十萬大兵跟清朝打仗。據我知道的這個歷代帶兵將領，這是最年輕的一個。三國的周瑜是了不起的28歲，諸葛亮是年輕是32歲，我說這個不是京劇上的年齡，是歷史上的。你們問問自個兒多大了，幹那些事你早過了，你的年齡早過了，你一定要鼓起勇氣來就去幹這個，一定要學好，咱們就說到這兒考慮考慮。（本講完）