老武在打坐數日，並且心中默訟《心經》數百遍後，略有所感，如今斗膽有了將這部佛學經典逐句翻譯成白話文，以讓更多人理解並受益的念頭。純屬個人愚見，絕無僭越之意，若文中理解有偏頗，望不吝批評指教！‍

觀自在菩薩
早已獲得了大自在的觀世音菩薩
行深般若波羅密多時
在世間深度修行且悟得無上大智慧的同時
照見五蘊皆空
也用心感悟到了這世間的五種蘊藉（色 受 想 行 識），其本質都是空的
度一切苦厄
於是，便以這樣的照見，去幫助衆生度過他們的苦難，也即是普度衆生。
 舍利子
舍利子啊！我要對你說的是
色不異空
你肉眼所能看到之物跟那些看不見的並無本質差異‍
空不異色
而反之，那些看不見的跟能看見的也沒有本質差異
色即是空
甚至可以說，你看到之物就是虛空的
空即是色
而你看不到之物，在某種意義上講它也是真實存在的
受 想 行 識
以此類推，五蘊當中的其他四蘊（如受 想 行 識）
亦復如是
自然也都是如此
舍利子
舍利子啊！我要對你說的是
是諸法空相
這世間你所能人認知到的一切的概念，其本質都是空的
不生不滅
當你理解了「諸法空相」的道理，也就不會詫異任何事物的誕生與消亡了‍‍‍‍‍‍‍‍
不垢不淨
也不存在真正意義上的髒和乾淨‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
不增不減
也就無所謂任何事物增與減、多與少的變化了
是故
因此
空中無色
在「諸法空相」的世界裏，一切事物都未必是真實的
無受 想 行 識
包括衆生的感受 想法 行爲和意識，也都不是真實的
無眼 耳 鼻 舌 身 意
還有衆生的六根（眼 耳 鼻 舌 身 意）
無色 聲 香 味 觸 法
以及與六根相對應的那些看到的、聽到的、聞到的、嚐到的、觸摸到的、理解的事物，也都不是真實的
無眼界
在「諸法空相」的世界裏，不僅我們的視野是沒有邊界的
乃至無意識界
就連我們的意識也是沒有邊界的
無無明
既沒有真正的愚鈍的開始
亦無無明盡
也沒有真正的愚鈍的結束
乃至無老死
甚至說沒有了真正的死亡
亦無老死盡
更不必說什麼東西會徹底的消亡了
無苦 集 滅 道
就沒有了「苦 集 滅 道」這四諦，也即是說既不會感受生老病死之苦，也沒有因貪嗔癡而招來的苦惱，也不必爲了滅惑業而脫離生死之苦，當然也沒用了究竟涅槃的得道之樂。
無智亦無得
也無所謂真正的智慧與擁有了
 以無所得故
當你能拋開世間一切的時候
菩提薩埵
才能夠真正地獲得圓滿
依般若波羅密多故
從而擁有無上正等正覺的大智慧
心無掛礙
進而便能使自己的內心沒有的牽絆與掛礙
無掛礙故
當你沒有了牽絆與掛礙的時候
無有恐怖
也就沒有什麼事會令你恐懼害怕的了
遠離顛倒夢想
由此便可以遠離那些本末倒置和虛無縹緲的東西
究竟涅槃
最終實現根本的大自在
 三世諸佛
過去佛（燃燈佛）、現在佛（如來佛）、未來佛（彌勒佛）
依般若波羅密多故
也都是因此而獲得無上正等正覺的大智慧
得阿耨多羅三藐三菩提
最終修成正果
故知般若波羅密多
因此說「般若波羅密多」
是大神咒
是非常神奇的咒語
是大明咒
是令人開智的咒語
是無上咒
是無比高深的咒語
是無等等咒
是無與倫比的咒語
能除一切苦
以此修行，便能幫助衆生度過一切苦難
真實不虛
這也是真實可信的
故說般若波羅密多咒
那麼，就讓我們一起來誦讀這個咒語吧‍‍
即說咒曰
從現在就開始
揭諦
去吧
揭諦
去吧
波羅揭諦
去渡到彼岸吧
波羅僧揭諦
大家一起渡到彼岸
菩提薩婆訶
儘快得到覺悟吧！
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