本文转自：南通日报

□黄俊生

徐敬业兵败逃亡的历史，《新唐书》有录：“将入海逃高丽。抵海陵，阻风遗山江中。”《资治通鉴·考异》说：“敬业入海，欲奔东夷，至海陵界，阻风。”而骆宾王随徐綗潜逃白水荡的事，史书并无记载，甚或骆宾王兵败后是死是活都语焉不详，时至今日，骆宾王的归属之谜，依然是学界争执不休、各抒己见的话题。

先看《旧唐书》怎么说的。《旧唐书》作者刘昫、张昭远用五个字来交代，可谓简练至极：“敬业败，伏诛。”就凭这语焉不详的五个字，北宋司马光在《资治通鉴》里推断骆宾王也被王那相所杀：“乙丑，敬业至海陵界，阻风，其将王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。”也许司马光是这么想的，既然徐敬业受风所阻滞留狼山江上被部将所杀，与徐敬业同行的骆宾王岂有生还之理！与司马光同时代的宋祁、欧阳修就不这么认为，他们在《新唐书》中把《旧唐书》里“伏诛”二字改掉，变成“敬业败，宾王亡命，不知所之”。不知所之就是不知道哪里去了，失踪了。《新唐书》比《资治通鉴》说得缓和一点，既然没有证据指向骆宾王被杀，那就让他失踪吧，把人说死了，就没回旋余地了，说“不知所之”，将来还可以往两头靠。

由此可见，古代的史书，遇到模棱两可的事时，是可以合理推断的。

还有几处记载，非但没能解开骆宾王归宿之谜，反而使真相更加扑朔迷离。唐人张鷟在《朝野佥载》中说骆宾王“与徐敬业兴兵扬州，大败，投江水而死”；郗云卿在唐中宗李显复位后，受托搜集和整理《骆宾王文集》，他说骆宾王“兵事既不捷，因致逃遁”；晚唐孟棨撰写了一卷诗论著作《本事诗》，记录了许多唐朝诗人的逸事，他说得就更加神奇，说徐敬业根本就没死，逃到湖南衡山当了和尚，活到九十几岁，而骆宾王也落发为僧，云游四方，后隐栖杭州灵隐寺，一百岁上才圆寂。

孟棨说，扬州兵败后，徐敬业与骆宾王都逃脱了，征讨大军将帅遣人追捕不着，怕朝廷怪罪而丢失脑袋，就从死人堆里找了两个长得与徐敬业、骆宾王相像的人剁下首级，用匣子装了向上交差。后来明明知道两人并未死，却不敢再去追捕。徐、骆二人都出家当了和尚，徐敬业活到九十多，还出版了《游南岳记》。骆宾王游历名山大川，到过灵隐寺，活过百岁。他们为什么得此善终，就因为他们匡复大唐留美名，人们都自觉保护他们。

孟棨还煞有介事地描述了一段故事，让世上的文人墨客整整痴迷了一千余年：

宋之问因犯事被贬黜，流放到江南杭州，遂游灵隐寺，正值夜月极明，景色极佳，宋之问沿着长廊边走边吟，想在墙壁上题首诗。想了好半天，才想出第一句：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”第二句怎么想也觉得不如意。正在反复吟哦，忽听一位点着长明灯独坐大禅床的老僧接口吟道：“楼观沧海日，门对浙江潮。”宋之问愕然，茅塞顿开，思如泉涌，后面的诗句滔滔不绝：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”第二天，宋之问去拜访老僧，老僧已不见了。有知情的和尚悄悄地告诉宋之问，老僧就是骆宾王。（意译自《本事诗》）

显然，这是个杜撰的故事。骆宾王大了宋之问30岁，但两人并不陌生，属忘年之交，关系不错，互有酬诗往来。孟棨描绘的场景中，两人似乎并不相识，这就有悖真实。但是，这故事尽管破绽百出，离奇荒唐，后世文人却深信不疑，而且听得心醉神迷。

拨开骆宾王亲手布下的这片疑云的，是明朝正德年间通州一位姓曹的农民，披露此事的是明朝万历刻本《通州志》。据《通州志》载：

正德九年（1514），曹某者凿靛池于城东黄泥口，忽得古冢题名石曰：唐骆宾王之墓。启棺见一人衣冠如新，少顷即灭。曹惊讶，随封以土，取其石而归。籍籍闻诸人有欲觉之者，曹惧，乃碎其石。

尝考宾王本传，文明（唐睿宗年号）中，与李敬业共谋起义兵于广陵，不捷而遁。通（州）近广陵而且僻。此岂证欤？然世所传，谓其落发，遍游诸名山，今章服俨然，何也！岂嗣圣物革后，宥而弗罪，复迯于释耶？抑人怜其才故厚其葬耶？

《通州志》说得很清楚。公元1514年，即骆宾王失踪830年后，通州一位姓曹的农民于城东黄泥口凿染布的靛池处，挖到一座古墓，墓碑上写着“唐骆宾王之墓”，打开棺木，死者栩栩如生，衣冠如新，见光后片刻便毁灭。姓曹的将古墓回填，只带了墓碑回去。后来，这件事被人知晓，议论纷纷，曹姓农民怕招事，就把墓碑砸碎。

撰写《通州志》的作者又说，骆宾王在兵败扬州后，并没有投水死亡，也没有被兵士所杀，而是遁逃。通州离扬州很近，况且僻静，骆宾王所以逃到了通州，这座墓就是证据。世上流传骆宾王又是落发做了和尚啦，又是云游名山大川啦，都不属实，你看，这古墓里的人身着礼服躺在这儿，不就说明了问题吗？再说，唐中宗皇帝复位后，已经为徐敬业和骆宾王平了反，哪有被平反了还要出逃做和尚的道理？不过，是谁把他葬在这里的呢？或许是有人敬佩他的才华而加以厚葬的吧？

是谁把骆宾王葬在黄泥口？这个谜直到清康熙年间才被解开，揭示谜底的是李（徐）敬业第三十五代后裔李于涛。李于涛的著作《雪崖外集》中有首谒骆宾王墓诗，他在诗的序言中明确说：

宾王客死崇川，尚庵公（即徐綗）具衣冠以敛黄泥一穴。

《五山全志》和《通州直隶州志》也记载：

李于涛，英公三十七世孙也。三十五世祖德基公讳敬业者，起义扬州，讨武氏不克，一时眷属逃窜几尽。三十四世祖尚庵公讳綗者，偕幕府骆宾王匿邗之白水荡。久之，宾王客死崇川。尚庵公具衣冠以敛黄泥一穴，表其墓曰：唐骆某之墓。载之家乘最详。

先大人备兵宝婺，知义乌绣川溪亦有墓，特往礼之。其子孙述云：本墓实在崇川。后人追思莫措，故特为衣冠墓，以志不朽。

这样，故事情节又回到公元684年。

骆宾王随徐綗一众乘天黑跳水匿隐在河港纵横、芦苇丛生的水荡之中，在当地民众掩护下，一次又一次躲过官府追捕。官军为了交差，就砍了或逮了两个面貌酷似徐綗和骆宾王的人送去交差。后来，官兵明明知道钦犯就隐匿在白水荡，却不好再去追捕，便睁只眼闭只眼，骆宾王才得以苟延残喘。当时，骆宾王身体与精神上备受打击，过着惊魂未定的日子。后来，他移居胡逗洲，遁匿几年，带着满腔壮志未酬的遗恨，离开人世，徐綗择城东黄泥口厚葬宾王。

705年，武则天还政于李家，中宗李显复位，立即为徐敬业平反，复赐姓李，徐綗被召回京城任职。不过，经历了扬州兵变之后，徐綗也无心政事，又得罪了他人，被贬外放，徐綗索性挂印辞官，回到胡逗洲定居。徐綗后人曾在骆宾王故乡附近州县为官，知道骆宾王的老家浙江义乌绣川溪也有骆宾王墓，便特意去谒拜。骆宾王的后人告诉说，宾王真正的墓在通州，骆氏后人在义乌设的是衣冠冢，以志怀念。 《南通传》连载 第六章 曲项高歌：骆宾王隐踪之谜